读过 主体性与真相 🌕🌕🌕🌕🌑
对于1981，在一定意义上或许可以勉强分隔出两层有关主体性问题的讨论，一层是古代历史社会现实中的，另一则层是古代理论化文本中的——注意：这绝对不对应于光头自己有关“话语”的三种（准确来说，四种）方法论的重提，实际上，在所谓的方法论部分以外，光头也并没有严格遵守这种区分——前者是古希腊的各种“爱欲”实践中，以及像aphrodisia、bios这些概念里，成年自由人男性的主体化（以及在随后aphrodisia的解体与专有制式婚姻诞生的时代）；后者则是在对，从来自撒勒到普鲁塔克的诸文本（当然我想重点仍是罗马时期的斯多葛派）对历史社会现实的rationalization（及去调和其间参差之努力），的拷问中的发现，同时，也使我们可以回想起，他最初是如何追随了尼采而拷问了亚里士多德的文本：真理游戏的概念
Book
主体性与真相 Douban
法兰西学院课程系列：1980-1981
author:
[法]米歇尔·福柯
translator:
张亘
publishing house:
上海人民出版社
2018
- 11
在本书中，福柯将视角转向“关心自己”，由此来解读超越自己的历史—文化背景的范围：不再是西方的现代性，而是古希腊—罗马；这不是一种根据权力机制所做的政治解读，而是一种根据修身实践的伦理解读；它不是一种对各种体系的考古学，而是一种对主体的置疑。本书主要是通过婚姻和性来探讨古代的自我技巧。这一课程将斯多葛学派—罗马的转向提升到问题论的高度来研究。福柯谈到在公元前1世纪到基督教成为一种稳固的力量之前，“生活技巧”和“自我关怀”实际上是一种与爱欲和性有关的行为，并从斯多葛学派的夫妻模式所代表的伦理革命里推出三个重大结果：性生活的非社会化；同性恋的降格；欲望的“诞生”。 福柯在古典希腊、希腊化和罗马化时代的文献里发现了理论着眼点，从之出发可以将主体性和真相重新概念化。