读过 实用人类学 🌕🌕🌕🌕🌑
光头1961年博士时把这书翻译到了法国
20年后，邓晓芒硕士时把这书翻译到了中国，然而😄

btw，把自然目的论和启蒙铆接在一起还挺有趣的，至于这是否旨在为批判期的东西（=所谓先验人类学）确立某种基础，我觉得，文本自己态度是很暧昧的

（附赠：不二爹对康德的攻击在很大程度上仅仅局限在了第三批判的康德（及其同布尔乔亚道德-审美体系的骈偶的冥合上（蓝白猫语），但不二爹并非没有意识到这个文本，相反在《区隔》里面存在着对该文本的明确引用，还参了光头当年的法文译本。怎么看呢？只能说不二爹（故意地/恶劣地）忽视了后批判期的康德，及其同批判期的张力；以及他也根本没有想处理把先验论锚定在人类学这一努力所在后世带来的诸多龌龊的议题——人間学的な眠り）