读过 礼拜五或太平洋上的灵薄狱
与把事情还简单停留在对个人化孤立化的批判这样大概谁都能看出个一二的图尼埃的自叙相比，德勒茲那篇跋则完全把这个故事再说成了，“他者”在鲁滨逊的精神结构中被抹去的经过，鲁滨逊失常的历程，精神病-精神分裂的发生。在十分精分式的语调中，德勒茲既没有单纯地在复读十几年前的《荒岛》（“这是一类先于自身而存在的人。荒岛上的这类创造物大概是荒岛本身…….”）；但也没有把整个神话完全否定成什么症状的表现：“图尼埃设想的鲁滨逊经历了许多痛苦，终于发现并获得了一种空前的‘健康’，而且是以各种事物终于按照‘与他人共在’完全相异的方式组织起来作为限度，因为各种事物蜕变成为一幅没有相似物的形象，即在一般情况下被压抑着的事物自身的复本……”
Book
礼拜五或太平洋上的灵薄狱 Douban
author:
[法国] 米歇尔·图尼埃
translator:
王道乾
publishing house:
上海译文出版社
2011
- 5
《礼拜五或太平洋上的灵薄狱》是一篇“现代文明衰亡记”的寓言，它戏仿笛福的名著《鲁滨孙漂流记》的题材，在主题上却反其道而行之。鲁滨孙孤独一人被弃荒岛后，按西方文明社会的模式将荒岛治理得井井有条。礼拜五来到荒岛后，非但没有被驯化为鲁滨孙的奴隶，反而以其自然的天性将文明的迹象破坏得一干二净，同时也慢慢影响了鲁滨孙，使这个西方文明的代表逐步抛弃了原有的文化传统，变成了一个能与太阳进行直接交流的与大自然融合一体的元素之人；最终鲁滨孙自愿留在荒岛，拒绝返回文明社会。不啻为一部讲述一种特定精神生活的成人童话。