读过 フーコーの〈哲学〉
总结一下似乎是，市田大概朝两个方向分解了<说真话>。一是知识考古学的，以<言表>为核心的福柯自己的语言行为论：对斗争·权力关系与对其同<法>与<真理>之联系的关注，使之既区别于牛津学派的语言行为也区别于D&G在<装配>概念下对主体化的说明。二是 ，知识意志讲稿的，以<真理ゲーム>为线索：在第三部被强调为他走出，伊波利特，康吉莱姆（エピステモロジーサークル），海德格尔（人間学批判与尼采论）的根据。例如重新在70年代中期的安全机制·生命政治论的图景下对像<生命>、 <狂気>之类做的分析。作为交换，尼采讲义的地位与杜梅齐尔的影响则被突出了

完成度很高资料很扎实，但市田想建构的问题可能并不总是足够清晰（至少对我来说。所以不免迷失于，历史资料，与其他哲淆家的关系，之类的细节里：你到底想论证个什么