读过 欲望の主体 🌕🌕🌑🌑🌑
序言里其实写得很清楚,她自己是德国哲淆(德古与现象淆)-法兰克福淆派出身的,最后一章并没有包括在博士论文里,而是87年正式出版时重写的,正好离开耶鲁才开始接触到法国思想的时候
问题意识含混不清,但对黑格尔的关注几乎就和后来第三代法兰克福学派的旨趣相差无几:其笔下从科耶夫到萨特再最后到福柯,几乎就是一条(黑格尔)从本体论下降到“人类学”的道路。这种叙事最大的问题暴露在德勒茲解读,她着重强调了德勒茲对尼采的取用(尽管在讨论黑格尔时,其确实是基本通过站队尼采来完成的),但几乎忽视了作为形而上学与自然哲学的德勒茲,无论是休谟的,斯宾诺莎的,柏格森的,还是西蒙东的,毕竟DR的第一句话就是,我认为自己是一个纯粹的形而上学家,而不是什么因为对“欲望”和“俄狄浦斯”的历史化的失败,而不得已退回了形而上学