读过《意大利文艺复兴时期的文化》 🌕🌕🌕🌕🌕
促成文明风格成熟与独立的动力是一种合流的力量,也可以讲这是历史在进行结晶。我们所看到的,与其说是主体发明了什么,倒不如说主体重新发现了什么,主体探索到了什么,一切进展都源于对过去的审视和总结。亚平宁半岛的土地上没有阻碍新的秩序前进的旧有的秩序,一切都被用最为直接和现实的手段去裁决,即非道德无意识形态罪愿的铁与血,而正是因着合流本身更多是意识的运动,所以,一种新的文明意识才得以如此顺利地使自身蜕变,被推崇的总是对一切的允许和肯定,以及迎向主体的过度消耗。节制与理性只能够用来维护历史的地基,而悲悯的哭号本身只意味着终结而不预示着开始。一种文化史是一种历史力量最生动的呈现,枯白的物质生产力的进步只在为里程注脚,而意识活动的蔓延才标刻着茫茫大路的行进方向。 @2019-03-09 22:39:08 @2021-11-13 01:38:02
Book
意大利文艺复兴时期的文化
Die Kultur der Renaissance in Italien Douban
[瑞士] 雅各布·布克哈特
translator:
何新
publishing house:
商务印书馆
1979
- 7
《意大利文艺复兴时期的文化》内容简介:布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》一书是资产阶级历史学中关于这个重大的文化革命运动最重要的著作。他根据前人对意大利文艺复兴各方面的研究,和他自己对这个问题穷年累月的探讨,建立起一个新的体系。这个体系遂成为资产阶级历史学对这个问题的正统理论。这部著作虽然最初出版于百年以前,它的德文本和各种翻译本一直风行不衰,不断有新版出现。①这部中文译本的出版,对于我们了解和批判资产阶级历史学和资产阶级的文艺思想都有很大帮助。
文艺复兴是欧洲历史中一次重大的新文化运动。恩格斯给予它很高的评价,认为“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”②但是资产阶级历史学家出于阶级偏见,加之受形而上学思想体系的支配,对于文艺复兴运动的历史意义未能(也不可能)作出科学的说明。原来欧洲的传统历史学,从希腊时代的修昔底德直到十九世纪的兰克,都认为历史学的范围应该限于政治和军事。文艺复兴是属于学术、思想、文学和艺术领域之内的,在传统的历史学中根本没有地位。尽管自文艺复兴运动开始以来,人文主义历史家在扫除中世纪欧洲史学中的荒诞迷信,和推翻以犹太史、教会史为中心的体系方面,取得巨大成绩,因而使得历史学的面貌有所改变;但是它的范围仍然是局限于政治、军事的框子,而未能赋予这个重大文化运动以应有的地位。