读过《被拯救的威尼斯》 🌕🌕🌕🌕🌑
完美悲剧英雄,从未行不义,却拥有最大的不义声名,这样的正义才能真正受考验。爱欲的回报并不来自被爱者,而是来自爱智者自己灵魂的美的攀升。
走出洞穴吧。
此外这次谋反有一点非常让人在意,就是何诺一直传授“复数第一人称思考方式”,这个定义在薇依的另一本书《柏拉图对话中的神》里有提到:“有什么比团结更与友爱相悖,不论团结出自情谊、个人好感,还是由于同属一个社会阶层、一种政治信念、一个民族、种宗教信仰。直接或问接以复数第一人称进行的思想,远远比以单数第一人称进行的思想更背离正义。”
民族主义教育就是典型的大力宣传复数第一人称思考方式,导致非常多的人习惯从管理者层面去看待问题,动辄“我国”“我们”,什么大国不好管啊,要理解管理者啊,可你们都是实实在在的单数第一人称,你们是“我”,是被管理的个体。
Book
被拯救的威尼斯
La Venise sauvée Douban
[法]西蒙娜·薇依
translator:
吴雅凌
publishing house:
华夏出版社
2019
- 3
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜•薇依生平写过的唯一一部悲剧。
《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件,也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期,西班牙哈布斯堡王朝盛极一时,为达到将威尼斯共和国收归治下的目的,暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕,欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官,计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密,致使行动败露,所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。
这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证:“怜悯从根本上是属神的品质;不存在属人的怜悯;怜悯暗示了某种无尽的距离;对邻近的人事不可能有同情。”“自古希腊以来,第一次重拾完美的英雄这一悲剧传统。”从某种程度而言,这两句话亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起点。