读过《梁思成中国建筑史》 🌕🌕🌕🌕🌑
梁在古建筑的时候，先从文献入手，介绍古籍中有名的壁画中记载的城市规划和建筑的规模年代，之后介绍现存实物。介绍实物时候，大概按照的是先介绍木构建筑，再介绍砖石建筑的顺序；在地理空间上，则是先北方后南方的顺序。每章最后则总结所对应历史时期的建筑特点进行。

文献中，多记载皇家的宫殿，园林。只有极其少量民宅记载。

中国人的崇古似乎没有表现在建筑上。朋友引《中国大百科全书》中的“中国读带建筑原则”一文说，古人尊“夫宫室之制，本以便生人”的原则，认为建筑是为活人方便的。既然是从“便生人”之观念，于是不喜欢就推到重建，重建也不会尊古，而是当下什么技术时兴就怎么来。王朝更替，往往拆旧殿取材盖新宫，要么就一把火烧掉，宣泄内心恨意。导致元代帝王宫殿几乎没有留下的，只存在于文献中。而留下的实物，多是庙宇，祠堂，陵墓。大概是历代造反的人们对神佛祖先还有些敬畏。

因为自己是建筑和古物的双重门外汉，所以此书读来，颇为吃力。为了消解阅读的苦闷，就一边读一边去查找书里提到的实物建筑是否现存。所幸的是大部分砖石多数建筑还在。而木构建筑往往就容易遭破坏。拿书中提到的我的家乡（天津）的两个古建筑来举例：天津独乐寺的观音殿是梁思成重新发现的，经他考证是辽代建筑。后来人考证是唐代的。文革中独乐寺没有被毁也跟梁思成的冒险保护有关。而他在宝坻县发现的另一古建筑三大士殿，则没能逃过被毁的命运，战争时期被拆了取木架桥了。虽原址重修，但也是假古迹。

在中国当下，建造学科被统称为土木工程，应该是因为中国历史上的建筑，多为土木构造（砖瓦也来自土的烧制），用石少。用石头做建筑材料时，也常常是把石头当木头用。

对比柯布西耶在1923年已在西方提出要走向新建筑，梁思成在中国从1932年才开始田野调查，重新发现自己的古老经典建筑语言，可谓唏嘘。

约翰 杜威在1934的《艺术即体验》一书中提出，一件艺术品或一座建筑，如果没有经过人的体验，那就相当于没存在过。我们没法通过一本书去全面的体验建筑，只能通过一本书去体验一本书，或者体验体验作者的体验。在《中国建筑史》，我们跟梁思成去体验中国古代的建筑文化和建筑语法。也许可以将此书当作索引，去实地看一看所列实物。