读过《偶像的黄昏》 🌕🌕🌕🌕🌕
更激烈地批评柏拉图和苏格拉底，还加上了他已不再崇拜的叔本华和康德、斯宾诺莎以及他处处不点名的黑格尔。“存在者不变化 ，变化者不存在”，这无非是在说唯有柏拉图的ειδοσ,idea，那个永恒的一、至高的善才是真实的存在。而所谓的一、善、意志、绝对精神，都只不过是语词而已，只要我们使用语言，就无法走出形而上学的迷雾。他当然也攻击康德的“我自体”，我自体和物自体一样是先天直观所不能统觉的，“自由就是理性给自己立法，就是服从理性而不服从感性”，康德想给科学划定界限，为道德留下地盘，却把人的完整存在割裂为众多破碎的范畴，人就此失去历史性。意识乃是虚假，什么才是真实？海德格尔避开这个问题，把aletheia解释成“去蔽”，把判断虚实的问题替换成了生存论的问题。从观念论到生存论，尼采是哲学注定要遭遇的事件
Book
偶像的黄昏
Douban
[德国] 弗里德里希·尼采
translator:
李超杰
publishing house:
商务印书馆
2009
这本书——题名已经表明——首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争？……而且要探听的是新偶像的底细？这本小书是一个伟大的宣战；这里所说的探听偶像的底细，指的不是时代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉触动这些偶像一样，我们要用锤子触动它们。绝没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是最被人们信奉的东西；也有人说，特别是在最重要的场合，根本就没有什么偶像……