读过《亚里士多德的《形而上学》导论》 🌕🌕🌕🌕🌕
确实是非研究者不必读。阅读重点在第三四章。 “σοφία是对第一本原和原因的探究”(《形而上学》982b9),“这些原因必定是某物自身本性方面的原因,而这只不过是τὸ ὄν本身”(1003a26)。“理性(νοῦϛ)通过参与或分享可思想的东西而思想自身。因为它由于接触和思想变成可思想的,所以,理性和可思想的东西是同一的”(1072b20),这里,理智不经中介直接认识它的对象,并且正因为对该物的认识,理性才变成自身的对象。而亚氏之神是只有它自身才是其对象的那种知识,而非以认识它物为起点。亚氏之神是无质料的、在空间之外的,然而同时又以一种比喻性的方式(借用他老师柏拉图的“光”),作为“第一推动者”影响它物、“在之外却又无所不在”。用海德格尔的方式可以逃避问题但……还是要读司各脱。
Book
亚里士多德的《形而上学》导论
Aristotle's metaphysics Douban
W.D.Ross
translator:
徐开来
publishing house:
商务印书馆
2017
- 6
罗斯的这部著作,是世界认可的学术经典,从1924年出版以来,已再版6次,任何国家的任何学者,只要真正研究亚里士多德哲学,都必须作为重要参考文献。 全书分为五个部分。一是“《形而上学》的结构”。由于该书是后人编撰而成的,所以,作者在考证的基础上,对该书的总体结构(包括时间先后和内在关系等)提出了自己的看法。二是“苏格拉底、柏拉图和柏拉图主义者”。作者以《形而上学》为背景,清理了苏格拉底和柏拉图、柏拉图和柏拉图主义者之间的复杂关系。三是“亚里士多德的形而上学学说”。作者分形而上学的方法、形而上学的主题、形而上学主题的进一步确立、范畴、实体——形而上学的主要主题、载体、本质、普遍、本质是实体、个体性原则、生成分析、潜能与现实等12个问题,对亚里士多德形而上学的主要内容进行概述,提出了不少重要见解。四是“亚里士多德的神学”。作者结合《物理学》等著作,对《形而上学》第十二卷作了深入分析。五是“《形而上学》的文本”。从文本学的角度,对于他自己的希腊文本与其它文本的一些关系作了说明。