读过 情感与制度 🌕🌕🌕🌗🌑
非常扎实的硕士学位论文,但也读起来比较枯燥。作者关注的是魏晋时期在父系制度下的丧服礼制、母子关系、母职经验等。作者先介绍了父系制度下的丧服制度制服原则,并不以直接的血缘关系,而要放在整个宗法社会的尊卑秩序体系内理解,简单来说母子之情是私情,父子之间是符合礼制规范的,一切以父为尊——“父至尊”。在这条总则下讨论了庶子为生母、出母和嫁母服丧的具体例子,得出在孝子观点下的为母服丧对父系礼制形成了很多挑战和修正。而后又讨论了嫡庶之辨,以及子以母贵、母以子贵和母子一体的逻辑,前者是多庶子家庭中庶母出身影响庶子的地位,后者是子有所成后成为母亲的依仗,毕竟夫妻感情易变,同母多子为同一共同体让妻妾见竞争更加激烈。儒家文化对于母慈子孝的要求总体来说赋予了母亲更多的要求,从怀胎起的母子感应到承担教育子女的责任,但同时也要求子女不违背父母之命,寡母权力的极端例子是魏晋时期的太后。
Book
情感与制度
Douban
郑雅如
publishing house:
凤凰出版社
2021
- 9
父权社会的人伦悲剧,三个母亲的生育困境。母子亲情被反复剥夺,“父至尊”与“母至亲”的艰难抉择。一本史语所中古女性史的经典著作,揭示父系家族传承的血泪真相。李志生、胡阿祥、仇鹿鸣、徐冲等专家学者倾情推荐,让历史告诉你,女性的未来应通往何处。
长期以来,古代中国的父系家族一方面利用体制规范刻意压低母亲的地位;另一方面,“强迫”女性必须生育,将养育子嗣的工作交给母亲,并通过史传称扬塑造理想的母亲形象,利用女性的母职为父系家族的传承服务。
本书从东晋于氏据“礼”抗争、上表争子的例子出发,揭露母职经验对女性自身的特殊意义,以及可能引发的对父系制度的根本挑战。于氏最终的失败表明,超逸出父系制度的女性经验,父权社会往往“无心”去理解。母子关系对父系制度的挑战,只是架构内的修正。
读了这本书你会知道:
于氏和陶氏为什么会三番两次经历失去儿子的痛苦?
古代父权社会是“母凭子贵”还是“子以母贵”?
古代女性凭借什么去挑战父权社会的压制?
从汉代就已产生的胎教观念,是如何规束孕妇言行举止的?
同样作为母亲,父权社会下的古代女子面临怎样的生育困境?
时至今日,我们为什么要坚定地追求女性主义?