什么叫做心无挂碍？

不抛弃“有所得”的心态，就不可能达到目的。什么叫做有所得的心态呢？那就是：内心顽固地把持着如来藏存在、佛性存在、有真如、有真我。其实，把“如来藏”“佛性”“真”这几个字拿掉，换成任何其他词语，对于每一个人最底层的内心认知（意根认知）而言，都完全是一样的。意根才不管你是个什么东西“有”，只要是个“有”、是个“存在”，“我”就能够坚定地站住脚跟不会消灭了。而居然意识给“我”送了一个超级高大上的“如来藏”！“佛性”！“真如”！“真我”！来了，原来“有”和“存在”是可以这么高大上的啊！“我”永远都不会放弃这么好的机会，永远都不会错过这么好的机会，“有”“真我”！“存在”“真我”！多好的事情！所以，如果谁说“如来藏”不存在、“佛性”不存在、“真如”不存在、“真我”不存在，一定是邪见、魔说！

这是意根和意识的魑魅魍魉一丘之貉之诡计。

有谁敢说佛法不存在？有谁敢说如来藏不存在？真如不存在？真我不存在？哦，原来佛经祖师们都说过啊？——那没关系，大乘佛法那样子说，当然没有问题。不过那是在“胜义谛”的角度去说的，那是人家开悟和成佛的圣人去说的，不是普通人要说的，更不是我们宣传、弘法时要说的，绝对不能大肆宣传，只能关起门来聊聊天地说。更绝对不会改变“我”内心深处、心底最深处所牢牢把持着的那个不可放弃的想法：如来藏一定有！佛性一定有！真如一定有！真我一定存在！

赵州老和尚说： 狗子无佛性！

狗子到底有没有佛性呢？

心经云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”什么叫做挂碍？就是“有所得”的心态，即内心最深处必须认定要有个什么东西存在，管他叫什么名字，能够挂得住、不妨碍“我”被消灭。为什么会有恐怖？什么叫做“恐怖”？每个人内心细细体会一下，其实恐怖的真相只有一个：“我”死了。而佛陀告诉我们：诸法无我。一切法，全部没有“我”。但是佛陀在这句话当中并没有否定这个“诸法”出现啊！又，但是，这所有的法中，却彻底没有“我”啊！所以，对于一切“我”所想挂、能挂、可以挂的一切“有”，都必须彻底否定之。这就是赵州老和尚所说“狗子无佛性”的核心所在。《“心”经》正文通篇没有说一个“心”字，而一直说“空”。“空”“中”无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无一切。“空”，就是。如果“空”不是，那么为什么能说出“空”的“中”来呢？都没有了，怎么会冒出一个“中”来呢？所以，担心什么？恐惧什么？无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。真的什么都没有！狗子无佛性！如果一个人内心心底，还没有树立起确确实实一切法都是瞬起瞬灭而无自性、一切“我”确确实实是不存在的，一切的的确确是“空无所有”的，那么此人内心顽固执取牢不可破。不过这一关，不可能称为开悟者。否则，怎么叫做大雄？

一个在自己内心深处依然产生怕死心态的人，他必定是心有挂碍的众生。有人可能说，我不怕死，你让我上刀山下火海我都敢去！其实，历史上不乏其人。比如方孝儒，诛灭九族，千刀万剐。依然不怕。不过这是佛弟子么？假如某人，他以为自己是因为深信自己是学了大乘佛法，坚信自己是大乘佛弟子，从而也坚信真我不死，从而彻底不怕死，犹如方孝儒，我的确也高度赞叹这位菩萨的善根深厚。不过，就当下而言，他依然不是心无挂碍，他还是心有挂碍的。因为，最多最多，他不会超过方孝儒。

赵州老和尚云：

狗子无佛性！

意根的特点，萧老师吕老师、经文都说过很多，最为突出的一点，是意根只能分别重大的外尘变化，所以它的了别慧很差。直白一点说，就是它很蠢。但是如果仅仅这么说，其实可能有一个重大的特点没有说到，意根还有一个特别敏锐之处：就是它对于一切否定自己的话，不论你说得再含蓄、再拐弯抹角，瞬间秒懂，并且当下就立刻做出反应，绝对不会停顿一秒钟。当然，有一种话，它反应不过来：对于表面看起来是在表扬自己而其实质是在否定自己的话。这种话，其实就是佛陀说的软语。意思是：对于要灭掉“我”这种话，赤裸裸说出来的话，基本上人人都会讨厌你，你怎么可能说服别人“你去死”呢？！所以，佛语就很巧妙很智慧地去表扬“我”：你看，你在修学最至高无上的大乘法呢！你是十方诸佛称赞的呢！如果一个人学法，一直沉浸在这个表扬体系的话语里头的话，他就一直都没有会过来。有智慧的人，才会明白，要把外面的糖吃掉，最里头的那个苦核，还是得吞下去。良药苦口利于病。不肯吃药，是不行的。

赵州老和尚云：

狗子无佛性！