法相、法与法性

法即是法，即是规律，即是起用，即是天上星、水中月、风中香、舌中味。且问天上星可由汝把捉？水中月可由汝捞摸？风中香可由汝关住？舌中味可由汝停滞？法性者，生法者也。法由性起，离性无法。法与法相，并是梦幻。其性唯真，以真性本空，故将此法来处，妄塞给法与法相，因性真而空，性中生法为真，而妄以为法真、法相真。 法相、法、法性。法相，是住法所生妄执妄想；法，是本来如此可出生之特性；法性，是生法之本来源头。 譬如火焰，所见一堆篝火，则想象有一个红色的跳动的一堆形相颜色，有面积、有大小、有热度，这个火，即是法相。法，就只是火而已，火，是可以出生的，但是它没有固定执着的处所、内容、不管是面积、大小、热度，火，都不执着停留在一个地方，所以，火这个法，它时时刻刻，本来就是虽有而不住的。火，不是火相。火相，是执着在火这个法相上面，以为有一堆大小面积热度的一个东西在那里。其实根本不是，火的法相是在火这个法上生起来的妄想而已。 法性，即是火这个法如何起来，为何起来的根源、本源。有一个法起来了，这个客观性我们不能否定。但是其实，我们这样描述的时候，好比说一盏霓虹灯亮起来了。我们说：“那个霓虹相在那里亮着了，这个客观事实我们不能否定。”这个时候，其实我们说出了一个错误的描述。正确的描述应该是：“那里有一个透明的霓虹灯管存在，而这个霓虹灯管它会显出霓虹相的亮来，这个事实是客观的，我们不能否定。” 所以，金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。一切法相，皆是虚妄，无有自性。而一切法呢？一切法，本来无生无灭，因为它是幻化，瞬间起灭，其中没有法相存在，法相不在，法云何立？但又不可说无法。法毕竟起，起处无着无住，随起随灭，起灭处，以为法有，而法实无，乃是法性所显所现而已。故此，法性是真。法之妄觉其客观实在实有，乃是法性可生此法之功能能力而已。则法性者，何也？法性者，无所住、空无一物，无所得也。金刚不坏，无可消磨坏损。为何？坏不坏消不消损不损，皆是法也，皆由其生也。