读书：圆觉经三法门

《圆觉经》与《楞严经》，都同时说，修行法门，唯是三种：奢摩他、三摩钵提、禅那。这三种如何修行呢？《圆觉经》中所说最为清晰明白，现摘录如下：

“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。

“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性，及与根尘，皆因幻化，即起诸幻。以除幻者，变化诸幻，而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故。幻相永离，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。

“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍、无碍境。受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外。烦恼涅槃，不相留碍，便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。”

略说：

三摩地，是指因悟净圆觉，安住其静，则能引发寂静轻安。

三摩钵提，是指因悟净圆觉，观一切万法如幻。而观者本自清净，故不是幻。以此二因，引发寂静轻安。

禅那，是指因悟净圆觉，虽知一切万法，而独超然万法之外；世界身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，以离万法，引发寂静轻安。

故知，悟净圆觉，是一切法门之修因，祖师云：“悟后起修。”

有人说止观法门，言说三摩地即止，三摩钵提即观，禅那即止观双运，这大有蹭流量的嫌疑。云何？经中三种法门，皆须以“悟净圆觉”为前提，也就是说，至少必须以“明心”为前提。知道这个圆觉本心是什么，然后，才能安住其静，真实观幻，真实离于一切相尘之外，如此才有引发圆觉本心之真实的寂静轻安之可能。为什么有人所说的止观很有可能是相似法门，而不一定是真实经文所说三法门呢？因为他们所说之止观，不以“悟净圆觉”为根本前提，故其止观，必然混入意识妄知之止、之观。鱼龙混杂，其修何可正得？

为什么开悟有这么大的功效呢？因为，悟净圆觉，而后才能引发内在寂静轻安，而后，一切万法才能无法黏引心动。六祖说：若于转处不留情，繁兴永处那伽定。