成唯识论：断我执

成唯识论卷第一 然诸我执，略有二种：一者俱生，二者分别。 俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故，恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转，故名俱生。 此复二种：一常相续，在第七识，缘第八识起自心相，执为实我；二有间断，在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别起自心相，执为实我。此二我执细，故难断。后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。 分别我执，亦由现在外缘力故，非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别，唯在第六意识中有。 此亦二种：一缘邪教所说蕴相，起自心相，分别计度执为实我；二缘邪教所说我相，起自心相，分别计度，执为实我。此二我执粗，故易断。初见道时，观一切法生空真如，即能除灭。 如是所说一切我执，自心外蕴，或有或无。自心内蕴，一切皆有。是故我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。然诸蕴相，从缘生故，是如幻有，妄所执我。横计度故，决定非有。故契经说：“苾刍当知，世间沙门、婆罗门等所有我见，一切皆缘五取蕴起”。