读书：《圆觉经》之奢摩他、三摩钵提、禅那

原文1：“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。

简译1：善男子，如果悟知自己的纯净圆觉是什么了，就用这个净觉心，取祂的寂静特性作为自己的心行，这样就可以在诸杂念纷繁起用中，澄净其心；在凡夫觉识烦动之中，也能够发生寂静慧力，使得身心等客尘（对自心的扰动）永远灭除。这样就能引发自己内心的寂静轻安。因为寂静之故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中显像。这个方法，叫做奢摩他。

原文2：“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性，及与根尘，皆因幻化，即起诸幻。以除幻者，变化诸幻，而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故。幻相永离，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。

简译2：善男子，如果悟知自己的纯净圆觉是什么了，就用这个净觉心，知道识觉的心性（比如可以见色、闻声、尝味、受触、思议等这种固定出现的心之法性，即六识），以及根、尘，都是因为幻化之故，才出现的这种种幻相。用除去“幻者”（即我执）和各种变化幻相，来开导广大沉溺幻相的众生。因为生起了如幻感，就能于内心发起大慈悲轻安。一切菩萨从此起修行，渐次增进。那个能观幻境的，不同于这所观的幻境，但它也是幻。（因幻观而生离幻之慧力，于是）幻相永离。这是诸菩萨所圆满的妙行，犹如土中长苗。这种方便法门，叫做三摩钵提。

原文3：“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍、无碍境。受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外。烦恼涅槃，不相留碍，便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。

简译3：善男子，如果悟知自己的纯净圆觉是什么了，就用这个净觉心，不取幻化，也不取静相，了知身心都是挂碍，不去干“知见明了（去看见东西、去听见声音）”这种事情，不依赖于各种障碍之事物（即不去觉得世界真实，觉得身体真实，觉得心里有个捞摸之依靠，等等这些事），永远超过有障碍境界、乃至无障碍境界。自心所受用的世界和身心，其相在红尘之域，（而其纯净圆觉，）如同器物中的钟鼓发出声音，其声能出于器物之外一样，（其纯净圆觉也能）出于其受用世界和身心之外。因此，生死烦恼与涅槃寂静，这两者相互都不妨碍，这样便能于内心引发寂灭轻安。于是，妙觉便能随顺此寂灭境界，自己与他人的身心，都不能影响祂，（而凡夫所谓的）众生、寿命，都只是浮尘妄想罢了。这种方便法门，叫做禅那。