两种障道

佛法正信，有两个内容。 第一，是诸法空相之事实。诸学人，不信此为唯一真实的事实，不信一切山河大地与我之见闻觉知念想情绪，皆为一母同胞；不信一切诸有为相、有为法，皆是如来光中，粘妄发光，映令暂现，犹如灯光上罩妄纱，于空中妄见一切有为相。一切山河大地一切见闻觉知念想情绪，尽皆为空中之华。于此一事实，不敢直接承认，不敢信受，不敢面对，是为障道因缘。 第二，是佛法中道不着二边。诸学人，着于有无、善恶、动静、明暗等二边论而解诸法空相之事实，不能信入、解入、证入无所住之中道。《杂阿含经》直接论述不着二边之中道，是为大乘经典，是为佛起手宣说第一乘佛法之时所说经典，即为一乘佛法，无二乘三乘恒河沙乘佛法。着于边论之根源，是着于相、着于思、着于念、着于境、着于法而思考、而体悟，是为障道因缘。 一切破此二者障道因缘者，尽皆正法。犹如《道德经》，是开悟明心之正法篇，虽非为佛门中人所撰，但所发现之内容，符合客观事实。如开篇第一句：“道，可道，非常道；名，可名，非恒名。”实乃与佛语无二。又第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。”指明了道，是一种客观存在，而妙、不可得。故此，《道德经》亦是可明心证悟之指引篇。诸学人不识诸法空相是一事实，不知既为事实，便可为众多根器猛利者所证知。从根源上讲，一切佛法正知见，皆为佛菩萨所教导，由诸世轮回而得续前种；但证悟之时，未必由当世佛菩萨所直接引导，而是自精进、自证悟，破一切障道因缘，而心得发明。中道者，离一切相，远离二边戏论也！ 故，一者诸法空相，一者中论正道，是为佛法之二宝也！ ps：诸法空相，即是中论正道；中论正道，即是诸法空相。倘若认为诸法空相是一法，中论正道是另一法，则法有二相，着于边论也。