观行笔记3

1、观空无一物 如何是空无一物？如前所做观行，唯有识觉反馈，我们将其综合捏合，妄认推断为有色受想行识，有大千世界；而唯有识觉是唯一当下所受之物。识觉是什么呢？什么也不是，就是一心、一觉而已。大千世界，皆是诸法；诸法空相，色受想行识空相，则当如何观行？一切皆是空，那么就应该是我有一个识觉，此识觉就在这里，离我那么近，就是贴在自己的心上，就是自己本心；然后此本心不断受到各种刺激，然后各种刺激其实都是空空荡荡而来，空空荡荡而去，来去如如，如来如去，什么都没有，就只有刺激而已。这山、这桌、这电脑、这屏幕，皆是刺激而已。什么受刺激？我之本心受刺激；什么东西在？我妄识捏合各种刺激而假立名目，认对方刺激为实在之外在本体实有。其实根本都无，除了刺激。一切都是空，一切都是空所现之相，这大千世界全然是空。犹如以空气（而不是水）当做泡泡外壁中含有一点觉知精灵漂浮在空气中一般，一切都是如此，此方是事实真相。如此感知，一切皆空，一切皆是空所显相。唯有此空性，是世间唯一存在之物，此物是谓之心。所谓诸法空相，三界唯心，万法唯识。只有一心而已。 2、观异生性 何谓异生性？即是妄识是也。如何妄识呢？本来是你自己的本心，却不认得是自己的本心，当做外在之物，对面之物，不是自己之物。大千世界，外尘刺激，都是异生性之心识。异生性从何而来？因为忘记本心，不识本心，只认当下之六识身为己，抛弃万千澄明本心之海于不顾，而认区区一浮沤为自己；认镜中花、水中月为实，镜花水月，非假是真，故亦称之为月；但此真实乃颠倒妄认，故称为第二月。第一月为何？本心空空荡荡，不增不减、不生不灭、不动不摇、寂灭寂静之心体。唯有此心体之中，能生万法，能生种种识觉。异生性，即是我们当下之识觉：只认自己，不认世界。亲所缘、疏所缘，亲疏之分，已然了然。明心见性，便是去除此种异生性。异生性，即是有漏。 3、观无漏 倘若我们当下之识觉都是异生性，那么如何才是真正的识觉呢？从此处，要认真思考体验。那就是反过来去体验，反其道而行之地去体验感受：那个识觉，就应该是把这大千世界都一起体验进来，这大千世界也是我心体所生，自己色受想行识也是我心体所生，那么这亲切感就应该将此主客观世界统而为一，全是一体，全是我，而此我，又不执着于任何色身念想觉知和大千世界任何一物，无所来无所去，无所取无所弃，是为一法界大总相法门体，是为一真法界，是为无漏，无一丝一毫之漏，全在我心体之中。