宋儒微言
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多元政治哲学的批判与重建
卢国龙
簡介
反思北宋政治变革运动和儒学复兴思潮的历史进程，可以看清北宋儒学本质上是一种政治哲学，儒学复兴的核心主题在于建构政治宪纲，借以制约君权，化解专制政体下集权与用权的矛盾。在中国历史上，由于专制政体长期存在，所以建构这样的政治宪纲也就成为永恒的思想主题，不独北宋如此。但由于北宋是一个在儒学复兴的文化支持下有序推行政治变革的时代，所以理论思维异常活跃，形成各具特色的学派，构成儒学内部强健的发展张力，从而铸造出一个时代的辉煌文明。
——卢国龙
目錄
绪论 政治变革中的北宋儒学复兴
第一章 庆历学术与庆历新政
第一节 庆历学术新气象
第二节 师古与用今的理论思考
第三节 庆历新政的启示及影响
第二章 王安石“由是而之焉”的政治哲学
第一节 “祖宗不足法”的变革主张
第二节 “由是而之焉”的运思理路
第三节 天道之义涵
第三章 王雱“任理而不任情”的政治哲学
第一节 新学派中的《老》《庄》之学
第二节 “穷理”的本体论哲学
第三节 “尽性”的精神哲学
第四节 “任理而不任情”的政治哲学
附录一 陆希声的《道德真经传》
附录二 陈景元的道家学术
第四章 张载“理一而分殊”的政治哲学
第一节 “名教可乐”问题
第二节 以《易》《庄》相发明的本体论哲学
第三节 以礼为核心的政治思想
第五章 程颢程颐“体用一源”的政治哲学
第一节 警告危机 呼吁改革
第二节 对熙宁新法的批评
第三节 政治改良的“大中之道”
第四节 孔颜所乐何事
第五节 对佛道教的批判和吸收
第六节 体用一源 显微无间
第六章 苏轼苏辙“推阐理势”的政治哲学
第一节 苏轼苏辙的人格
第二节 蜀学之驳杂与一以贯之
第三节 蜀学的思想逻辑
第四节 蜀学与儒道思想
第五节 苏轼《东坡易传》的政治哲学
第六节 苏辙《老子新解》的政治哲学
征引文献
重版后记
