豆瓣不存在的影视

这是两个也是一个发生在中英街的故事，检视香港的过去及未来。1967 年反英抗暴风潮引发的六七暴动，4 名被卷入六七暴动历史漩涡的年轻人，其命运受到亲共产主义左派及英国殖民政府之间爆发的大型暴动所左右。50 多年后，中港边界地区沙头角，3 位纠结于为香港争取自由的年轻人，与 1 位 50 年前经历过六七暴动的老年人相遇，命运亦因而互相交叠影响。

The mother of a murderer awaits and prepares to meet her son. The true story of a man who killed six Shanghai policemen after suffering police beatings as a punishment for riding an unlicensed bicycle. This film was produced as a part of the Jeonju Digital Project.

2011 film

邀请了来自不同领域，不同社会阶层，不同职业的国内各界人士来介绍自19世纪到21世纪的中国历史，第一集介绍民国初期，毛泽东与邓小平初期。 第二集介绍邓小平中后期以及人民对于自主性的苏醒。 第三集当代中国，胡锦涛时期，当下的经济发展以及社会性问题。 　　以3个小时的传记片，通过这些业界人士，像是研究学者，作家，艺术家，农民，工人等等，表达对于中国历史的真实看法。本片的客观和深度值得一看。

改编自流亡香港的大陆导演应亮的亲身经历。大陆女导演因拍摄异议电影，而被中共政府处罚，选择滞留香港，五年后终得与四川母亲藉由“自由行”旅游团于高雄会面，享受难得的一家四口天伦之乐。

《河殇》是中国中央电视台制作的六集电视纪录片（时称“六集电视连续节目”），在1988年6月16日首播。《河殇》继承了1910年代新文化运动的脉落，对诸多中国文化符号辨析和评判，包括黄河黄土文明、长城和龙等，同时表达了对海洋文明的向往。约2亿至3亿中国观众收看，全国报章收到读者尤其学生的来信感言。该片第一次用电视媒介总结了中国共产党改革派对于改革开放遇陷入经济困局的解读——困局源于中国文化有太多传统包袱。

纪录在2000年代台湾的壹传媒从《壹周刊》创刊开始改变原有的媒体生态圈，与旺旺集团并购《中国时报》所造成的中资冲击，以及2012年发生的反媒体垄断运动。

被叫停的北京独立影像展最终在纽约“复活” 《没有电影的电影节》放映结束后的问答环节。左起分别是电影人黄骥、翻译Connie Ka、电影人王我、活动组织者史杰鹏、钱盈和谢枫 8月19日晚，纪录片《没有电影的电影节》在纽约哈林区梅索斯纪录片中心(Maysles Documentary Center)的影院进行了首映。这部反映去年夏天第11届北京独立影像展事件全貌的作品，由众多艺术家、独立电影人、活动组织者和参与者所提供的影像素材共同组成，电影人王我进行剪辑整理，直到放映当天才匆匆完成最后的调试。其成片时间距离去年的事件发生刚好相隔一年。 这也是题为“边缘影像：2012-14北京独立影像展最佳作品”系列展映活动中的第10场放映。刚过去的8月20日，纽约亚洲协会中展映了组织者之一的史杰鹏和Libbie Cohn合作的影片《人民公园》。至此，这次持续时长1个多月的活动已经过半，剩下的8场放映将在纽约亚洲协会、美国华人博物馆和Union Docs等处陆续举行，直到9月13日。 活动的三位组织者钱盈(Karin Chien)、谢枫(Shelly Kraicer)和史杰鹏(J. P.Sniadecki)各自分别有着制片人、影评人和导演的身份，他们对独立电影，尤其是中国的独立电影有着长期的观察、研究和参与。在去年8月北京独立影像展被叫停之后，他们立即打算将这些影片带来纽约以示支持和声援。此外，三人还在今年7月7日发起网络筹款，在短短一个月内，活动共收到264位支持者总计近1.45万美元的款项，以用于邀请部分独立电影人来纽约参加放映的路费，以及活动相关宣传品的印刷制作等费用。 北京独立影像展由栗宪庭电影基金主办，创始于2006年，近年来已发展成为中国一个较具影响力的独立影像展，但该影像展的发展也吸引了当局的注意。2012年，在宋庄举行的独立影像展在开幕仅3小时后便被当局拉闸断电，观众被驱散。去年，影像展仍然举行，但在开幕前夕被当局叫停，之后其宋庄的办公所在地遭到断水断电，执法者强行进入带走了电脑、文件和电影资料，甚至在交涉中发生了肢体冲撞等一系列事件。这其中牵涉到自由表达、政府审查和公共活动的组织等敏感问题，因而难以避免地陷入重重纷争之中。 在去年北京独立影像展被迫中断后，北京电影学院教授郝建在接受采访时表示，这就像哈维尔所说的“后极权社会由恐惧感维持”：“在我看来，中国官方统治者也是处在极度的恐惧状态中……它对任何的风吹草动，对任何人群的聚集都是心怀恐惧，因为它不知道这些人会做什么、说什么。拿官方的话来说就是‘要将其扼杀在萌芽中’。” 因此“被禁作品”、“中国不想让你看到的电影”等措辞，自然成为了大部分当地媒体对此次展映进行报道的标题。 尽管与第11届北京独立影像展被叫停的事件密切相关，这次纽约的展映却并非对前者的直接挪移或复制，在北京独立影像展艺术总监王宏伟的建议之下，精选了过去三年参展过的优秀作品。除了艾未未的《平安乐清》、胡杰的《星火》等政治类题材，还包括了大量的纪录片(如邹雪平的《吃饱的村子》等)、实验艺术电影(如陈轴的《我不不不是陈轴》等)、女性导演作品(如文慧的《听三奶奶讲过去的故事》等)和动画短片(如白斌的《猎人与骷髅怪》等)等多种形式和门类。在全部29部参展影片中，有至少10部在此前获得过各类奖项，确实可谓中国独立电影中的“最佳作品”，也向纽约的观众提供了一次较为全面的呈现。 组织者之一的谢枫表示：“我最初对作品的选择并不完全出于政治因素的考虑，而是因为这些作品本身用特别的方式展现出了中国艺术家和电影人们非常美妙的创造力，他们用作品呼应了当下快速变化的中国。”“新的艺术形式”，而非政治题材的表达，是谢枫从这些中国电影中所看到的最大闪光点。《纽约时报》的文章也认为，许多体制外的创作“并不一定涉及到政府认为的敏感话题”。 电影导演史杰鹏有两部自己的创作也在这次展映之中。其中2013年的《玉门》与中国电影人黄香、徐若涛合作，作品介于真实和虚构之间的影像语言使其夺得了当年影像展的实验创新奖。史杰鹏仍然记得自己2008年初到北京的感受：“我当时觉得就像是找到了自己的家人和归属。这些中国独立电影人并不受到商业的驱动，也不是为了个人的安全感而进行创作，他们是在探索。” 王我则谈到了影像展在跨文化交流方面的贡献：“有一点很好就是影像展常设有其他国家作品展映的单元，例如意大利、比利时、日本等等。影展的工作人员会很专业地翻译字幕，包括很多像是非洲或菲律宾等小语种地区的电影。平时看到的机会就少，也很少人去做这方面的工作。”文化的交流，或许正是北京独立影像展以及此次纽约展映等活动所希望促成和坚持的。 独立电影遭到边缘化或是排挤并非只在中国发生。谢枫坦言东西方各有其艰辛之处：“在东方有政治审查，西方则是商业审查。拿中国来举例，与功夫片或是章子怡等明星参演的电影相比，成本低、预算紧的独立电影作品更难有机会在除了艺术节之外的活动上被看见。” 尽管受众少，但独立电影在许多国家都有各自的推广渠道和发布平台。艺术院线是较为常见的专门机构之一。而与美术馆进行协作也渐渐成为一种更加有效的方式：纽约的影像博物馆(Museum of the Moving Image)就在今年4月举行了台湾导演蔡明亮作品的专题展，用博物馆的眼光和策展补充了影院的语境，也将艺术电影带给更多观众。 或许，独立电影在今天的遭遇也只是进程中的一个必经阶段。人们对陌生事物的排斥与否定也是独立电影发展过程中的瓶颈之一。在《没有电影的电影节》一片中，影像展主办者和电影基金创始人栗宪庭对着镜头聊到自己过往的经历：80年代时抽象艺术曾经一度被视为禁忌，后来大家才慢慢接受;之后当代艺术又成了禁忌，可现在也都为人所熟悉了。说起未来的计划，钱盈表示接下来的6个月将带着这些中国独立电影在北美进行巡展。而在宋庄，第12届北京独立影像展开幕在即。

A young woman visits her father in his flat. She has not seen him for a while. Her plan is to have lunch with him before the Umbrella Movement reaches a critical juncture...

2012年6月4日，藝術家華涌在天安門廣場用鮮血在額頭寫上「六四」二字，被公安強行帶走，他激進的行為藝術也曾招來牢獄之災。2013年起，同是藝術家的導演跟拍他的流浪傳奇，藝術與自由的價值在當代中國不斷被翻攪。這一天，第三位藝術家加入這共囚一室的人性實驗，真實在失控混亂中被迫現形。

在云南省中部层层叠叠的群山中，回响着天籁般的歌声，那是一百年前来自遥远欧洲的基督教圣歌。本片沿着这些优美的歌声走进神秘的苗族。走进他们接受基督信仰的历史。100年前，英国传教士伯格里来到云南苗族中间，那时的苗族生活极其贫困，环境肮脏没有卫生习惯。然而，伯格里在那里创造了苗文，并把信仰、教育和医疗带给了苗族。使苗族的生活彻底改变。但是信仰的路并不顺利，1958年之后，政府开始压制基督教，有的苗族的牧师和传道人被捕入狱，在文革期间还用酷刑杀死了牧师王志明等传教人，但苗族信众依然用生命坚守信仰。但改革开放之后，他们的信仰环境也发生了变化，本片也展现了一个物质社会给他们带来的思考和忧虑。 Maidichong is a village of minority people in Chuxiong county, central mountain area of YunNan province, China. In 1905, British missionary Samuel Polland (1864-1915) came here. He started to create the writing language of Miao minority, build school, and translate Bible into Miao. What he has done totally changed the original religion of local, and dramatically changed the hard living condition and spiritual state of Miao people. Even during 1949-1978, Communist government kept trying to turn their Christian belief to communism by consistent political movements. Local elders and priests eventually kept their faith. Wang Zhiming became one of the 10 greatest martyrs in 20th century, whose statue is now in the Westminster Abbey , UK.

我反抗故我存在！ 30多年来在权贵资本主义横行的中国。 两代几亿劳工的血汗，铸就了经济高速发展的奇迹。 在这个世界工厂里，有人在工伤后，无法争取到赔偿；有人因组织维权行动，被判刑；有人因代表工人与雇主谈判，被解雇；有人为工人提供法律咨询，被黑社会凶狠袭击。 这群来自不同省份、跨越两代的中国劳工们，在抗争行动中改变了自身的命运。

纪录片《喜梅》内容梗概 刘喜梅1985出生于河南省驻马店市新蔡县，她的降生因违反了国家计划生育政策，迫使送给别人抱养。1995年，十岁的小姑娘喜梅在麦收中因事故受伤，失血过多，在当地医院接受治疗期间，被输入带有HIV病毒血浆感染上了艾滋病。据官方2011年统计，中国有八十五万艾滋病患者，其中大多数是因为90年代地方政府推行的"血浆经济"造成。本片讲述了刘喜梅在2013年间的生活记事。

HIGH TECH, LOW LIFE follows the journey of two of China’s first citizen reporters as they travel the country – chronicling underreported news and social issues stories. Armed with laptops, cell phones, and digital cameras they develop skills as independent one-man news stations while learning to navigate China’s evolving censorship regulations and avoiding the risk of political persecution. The film follows 57-year-old “Tiger Temple,” who earns the title of China’s first citizen reporter after he impulsively documents an unfolding murder and 27-year-old “Zola” who recognizes the opportunity to increase his fame and future prospects by reporting on sensitive news throughout China.

A young itinerant photographer and his assistant suggest to Tibetan nomads to photograph them in front of various background.

Storm Under the Sun is a documentary about one of the "political storms" by Mao Zedong that fell upon the intellectuals of China in the 50's. Centered around the Hu Feng Case, the documentary traces the synergy that generated such an event, Mao's personal involvement in every step, and various victims' reaction to and realizations following the humiliation and accusations.

2015 film by Louie Psihoyos

2006 film by Ruby Yang

2008 film by Dhondup Wangchen

《達賴喇嘛14世：西藏大哉問》是東京影展導演光石富士朗的首部記錄電影。他原只是協助攝影師薄井父子、整理第14世達賴喇嘛的訪日影像，卻意外興起了探討達賴喇嘛心靈旅程的想法，最後遠赴西藏流亡政府－印度北方的達蘭薩拉（Dharmasala）拍攝完成。本片被評為「史上最貼近達賴喇嘛的電影」，呈現更多日常生活細節，讓觀眾看見這位宗教巨人的背後，其實是位心懷理想、孜孜不倦的平凡人；同時也披露藏人流亡海外的生活、教育，及他們對重返西藏的想法。