此生

年初在台灣旅途期間，在書店裡拿起蔣勳的書，被他序中的這樣一段說話所觸動：

從原始佛教來看，「身壞命終」之後，期盼修行到「不復受身」。不再有肉身，不再接受新的肉身，不再重回人間，所以用「解脫」來說死亡。「解脫」是說　﹣像解開鈕扣、脫去衣服一樣，不再受肉身牽累。如果，還有「肉身」，是因為「無明所繫，愛緣不斷。」還有「愛」，還有「緣分」，牽連不斷，這個肉身就還會再回來，尋找新的肉身，再一次受肉身的生老病死之苦。(8)

原來，還有肉身，就無法擺脫纏人的愛恨情仇，難怪，總有人捨得丟棄肉身，不再留戀人間的人事物。記得在台灣的時候，剛經歷了朋友的生死，那時候看到蔣勳的序，就在那麼一間小書店，仿佛一時驚寤，驚寤愛恨，也驚寤生死。合上書，我把書放在手中，讓它陪伴我整個旅程。

我對蔣勳這本書實在是愛不釋手，他所談的，都是我常想常面對的事。由古到今各個文化對肉身形態美學的演繹，到其所呈現的儒道佛精神意義，到各個宗教文代都看待的生與死，然後再反醒自身的生死愛恨。古希臘的雕塑、中國的陶俑、生死之始的印度恆河，都與肉身有著不可割捨的關係。

沒有身，焉知死？