同樣是論述“人如何成功”，社會學和成功學筆下的完全是兩個世界。成功學是利益相關人士和無知受騙人士一起創造的學說，他們藏起關於失敗的一切真相，用百萬分之一的成功者引誘人們燃起實則渺茫的希望。而社會學的研究，則說明了這樣一件事：走向成功的過程中的複雜、艱辛是可能的，然而不公平和過度犧牲是一定的。

從小提琴這個剖面，這本書展現了社會中（小提琴獨奏領域更為典型），人們是如何沆瀣一氣，組成社會網絡，共謀策劃美麗的幻夢，騙取新一代的生命的。這裡的生命，指的是對人來說失去了就不再復得的時間、精力、身體、機會、人生體驗等等。

我所經歷，則是一個“應試”版本的奮鬥幻夢，而每個階段、每個領域都有其各自的話語體系。J讀了一本講印度青年現狀的社會學研究，可以說是同一個套路的印度翻版。對這幾個例子，我們討論的結論大概是：需求端渴求夢想，篩選端（供給端）輸出騙術。

沒想到，一本社會學的著作，竟然有了情節起伏。全書的高潮就是關於“失敗”的倒數第三章。

艱難通過全部三個職業化和社會化階段，經歷十八年以上的高強度練習，在強大的社會網絡洗腦、社會資源支持下，走到最後的階段——他們已是萬里挑一。但真相是，當中大多人竟然還是會遭遇失敗！

因為，即使是完成獨奏教育後，也不是所有人能變成獨奏家。就算變成了獨奏家，他們也還要面臨新的職業挑戰：高強度、高期待且高端的演出。但是，走上曾經渴望的巨大舞台，他們依然面臨著各種需要適應的問題，此時卻不再有任何人的幫助，因為家長、老師和學校已經完成了自己的任務，其餘則交由獨奏者自己承擔。此後，他們往往獨自面臨著的心理壓力，而推手們卻高高掛起。

Mission impossible.

其實從來就是一切結果都要小提琴手自己來承擔，只不過充當幫兇的家長、老師、經紀人、製琴師、音樂會組織者、贊助人們……都不會說出這一點。

就算不是完全失敗，幾乎所有人都要忍受“相對失敗”。自己的成就不如想象中作為精神信仰的偶像的道路那樣順利，成就也總是不如同齡人甚至“神童”。

“選擇某類群體作為標桿，然後將自己所擁有的地位、成功或單純意義上的自身，與標桿進行比較，以判斷自己的貢獻或價值；比較後，他們將自己視為失敗者。它是一種起因於社會比較的評估行為樂；而對於貢獻或價值的評價視不同的參照群體而定。”

經歷過應試教育，我能高度理解這種相對失敗的感受……旁觀這種瘋狂的同輩競爭，讓我認清自己與周圍的“標桿”，其實沒有任何實質的關係，我們只不過是因緣際會同處一個物理空間的陌生人罷了。可明明彼此都是無關緊要的人，卻拼命的關心彼此對自己的評價。

在油管看一個關注了一段時間的小提琴博主twoset violin，兩位華裔男生主持頻道。他們出了一集探討心理問題的視頻，再次驗證了現實中許多人藥物上癮、酗酒、抑鬱症的情況。而他們兩個人開創油管頻道，就是因為想要紓解演奏小提琴時緊張引起的抖弓。

小提琴屆中，東亞學生因高度服從而受到喜愛，卻難以應對變化甚至前後矛盾的評價標準。當高度服從苦練出技術後，又要被要求體現出“藝術家個性”，這時候個性早已消磨。但討論這類如何成功的細節其實已經沒有意義：其實不可能成功，卻總以為自己可以成功。這樣的誤解比失敗毒害還要厲害，它誘惑人們繼續消耗下去。

真相不存在於神話中；失敗比傳奇更值得述說。

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