超越女权本身

我对女权一点也不陌生，对自称国际主义和人道主义战士的我而言（我没跟你开玩笑），女权运动就是人权运动的一部分。

上野先生的著作众多，但在中国有一定影响的当属《厌女》这本书，也是我读过她的第一本书，相比《父权制与资本主义》，《厌女》更符合流行文化和非学术大众的阅读习惯，而《父权制与资本主义》更学术化，第一部分感觉就是一篇博士论文，梳理了马克思主义下各种女权理论流派的历史，并一一做出分析、反击和辩护，总的来说，上野先生认为资本主义和父权制并非是父权制下的资本主义或资本主义下的父权这样的一统理论，而是资本主义和父权两者共同协作，互相妥协的二元论。具体内容繁杂，各个学者的想法有交叉也有不同，上野先生在第一部分中详尽地解释了为什么女性主义的马克思主义能超越意识形态斗争，找准其物质条件基础从而能够解释和解决目前的问题，我没必要在这里赘诉了。

相比第一部分，第二部分的内容更好懂，也更贴近实际需要，上野先生先是讨论了“近代家庭”的出现和“母爱神话”的意识形态化过程，接着讨论了女性在父权制和资本主义互相妥协中和勾结中，被沦为二流劳动力的过程。这些都是符合目前的时代特征的，稍微了解女权的人都会对其中的观点和女性的生存状况表示赞同和同情。

但我真正被上野先生感动的地方，不仅仅是上野先生希望实现女性的解放，而是她表达了对同样处于二流劳动力地位的老人、移民等人的关注。她超越了女权本身，而看到资本至上对劳动的本末倒置，看到了资本主义对人性的掠夺，她认为，不是解决了女性问题就大功告成了，女权的马克思主义只有超越了马克思主义本身才能实现人类的共同福祉，如果不从为了生活的劳动和为了劳动的生活这一“劳动”的概念中解放，人类永远都会被资本奴役。这种超越了时代和本国民族的学者精神，我第一次真真切切地感受到。

我以前是智商至上主义者，我渐渐开始觉得任何一种至上主义，都是一种对其他特质人群的剥削，人类可以实现多元化的社会，人类的每一个个体和他所从事的劳动都应当被尊重，我想这种思想，和上野先生最后的那句“为什么生育人的生命，守护死亡这种劳动是处于劳动之中最底层的这一根本性问题。”不谋而合。

PS：这本书翻译得极差，尤其是第一部分，我是对照着繁体版一起读的，一看是浙江大学出版社出的，最近浙江大学出了不少事儿，看来学术质量确实有下滑。