1、马克思定义异化，在流水线上，工人劳动生产出的商品并不属于工人，而代之以工资。如果认定人类的本质是由劳动组成，那么资本家拿走工人劳动的成果，就会造成异化，即人的活动与人的本质之间的分离。

2、此后异化逐渐在西方马克思主义的论述中泛化为分化之意，只要活动与本质之间出现不匹配，就会产生异化。当代最典型的异化现象，建立在消费这个行为之上。消费，只是购买别人生产的东西，但却被人用以作为定义自身的存在——穿上潮牌的人就变得很潮——成为被批判最多的异化现象。

3、Zukin 的这本书大致沿着上面的路子去批判资本主义。她选取的城市景观作为切入口，寻找异化在当代新自由主义框架下——而非是传统的资本主义社会——的表征。而被看中的城市景观就是市集。

4、市集在中世纪的欧洲城镇中，既是交易的场所，也是社交的场所。在同一个地理空间中，其经济功能和社会功能都能够完成，因此被看作是一种非异化的象征。而在当代社会中，市集做承载的交易功能和社会功能分离，因而形成一种异化。

5、这种异化表现在人的内心状态中。Zukin 援引小说，厄普代克笔下的兔子先生，原本是一名工人，后来成为了一名汽车交易商。他在变动的社会中感受到的惆怅与不安，正是城市景观变化的一种写照。

6、而在外在的城市景观，即表现在汽车交易这样的行业取代传统工业成为城市的支柱，而相应的，为了支撑这些行业，城市必然会拥有不同的景观。

7、由于 Zukin 所处的环境并不是 18 世纪资本主义刚刚发展的阶段，因此她对于新自由主义的批判也自然直接进入后现代的语境，而非传统马克思主义的语境。她认为，在钢铁工业仍然是美国支柱工业的时代，当时的城市景观即是大钢铁公司主宰整个城市方方面面的时代。

8、随着新自由主义带来的全球化渗透，钢铁工业逐渐衰败，造成城市景观大幅变化。在这过程中，有的城市沦为锈带。但也有城市通过组织工人购买大公司钢铁厂产权重获新生。Zukin 似乎是相信，这一案例说明在新自由主义框架下，仍然有能够弥合异化的空间。

9、但在更多情况下，城市景观进入一种更深层次的异化过程当中，包括士绅化，或者迪士尼化。后者指的是大公司将城市完全改造成为一种基于消费主义、基于视觉文化的景观城市。代表就是洛杉矶和迈阿密。

10、Zukin 对于这样的城市景观持有一种批判态度，认为这是一种加深的异化，使得人们沉迷于消费，并且被社会控制。而在传统的社会价值、社交价值，失去了实现的空间。

11、最后，Zukin 提出的是在城市规划中，要重新加入对于公共价值 (public value) 的关注。然，什么是公共价值，Zukin 并没有定义，只是说这是一个困难的事情。“市场文化，将消费者的价值看得高于公民的价值。”

12、Zukin 所有的书都是一个结构。铺陈理论，案例分析，总结陈词。相对来说，总结成词的部分是最弱的，通常只有一些空洞的理念。案例分析倒是写得很精彩，条分缕析。理论的部分，还是建立在前人的基础之上吧。