这部档案是作者的档案，也是一份警察国家的档案，也是一份记录目的与手段，道德与目标的档案。

起点其实非常有趣，也让人浮想联翩：作者知道了他在东德时期的一举一动，都被他的“好友”“邻居”“路人”悄悄记录在案，形成了一份潜在颠覆人员的档案。来，这种审视和秘密的刺探让人想起《1984》之类的恐怖故事。然，这些线人与监视者都是仍然存活于世活生生的人，出于保护他们现实生活不被破坏和颠覆的考虑，作者省略了太多细节，而追加了太多“个人史”的追忆，而且具有很强的浪漫主义和个人情感，导致它看起来像是披着“隐私讨论”外皮的“个人英雄史回忆录”，结构比较零散。

但是作者提出的道德讨论仍然非常有意义：东德线民和国安部官员做这些事情时，有部分人是收到胁迫，必须证明忠诚的，但更多人是“为了崇高的目的”。当目的是崇高的，手段的“越界”能不能被容忍？走多远、多频繁的越界需要谴责，什么样的“不合理：是可以容忍的？我们能容忍隐私被用于什么样的目的，我们又可以容忍为了什么样的目的去出卖一些信任？

这个问题和阿伦特久负盛名的平庸之恶有交叉的地方，也有不同的地方。东德国安部的线民和官员干部当然是在做一些平庸的错事。然而这些不好的，道德的滑坡是以无害的，或者说代价很小的形式出现的：说说最近你的女婿在干嘛，说说你的邻居最近聊了什么闲话。作者说，恶是不会以手拿皮鞭的形象出现的。如果恶是平常的、不起眼的，那么首先，我们的智识能否辨析出这些恶？我们的价值观又会不会选择抵御这些恶？

最近微博上有很多很多很多恶事出现，让这些道德命题一下都有了具体的情境。所以，这个问题思考起来，远比一年前读阿伦特时更加困难、更加沉重。道德也好，正义也好，很多时候我们并不是一个满足所有命题的完人，所以，选择缺掉哪块，选择有什么而没有什么，也许就能回答“（真正的）我到底是怎样的人”了。