書中用Gramsci的文化霸權（cultural hegemony）概念來處理清代銅版戰圖，認為清朝皇帝收編並轉化士大夫文化所建立的「皇清文化霸權」乃是得以跳脫新清史與漢化說的框架的第三種解釋。竊以為這些戰圖對清朝皇帝而言確實是很好的政治宣傳（propaganda），但是從這些清代戰圖的流傳僅僅限於王公大臣、外國使臣與少數藏書家的情況來看，要說這些戰圖發揮了塑造文化霸權的功效，恐怕過當了些。在Gramsci所謂的文化霸權得以成功的要素中，當代的國民教育與大眾媒體對於底層工人階級的影響力不可忽略，但在清朝恐怕很難說存在著這些強大的傳播與灌輸媒介。不過如作者所言，清朝的物質文化確實是雜揉了中國、內亞與西洋等不同文化元素的新創造，類似於Anne Chayet所謂的清式風格（Qing style），有待進一步探索。