追求匠人精神和完美主义固然很好，但是认识到条件的限制，并且在给定的限制中达到尽可能完美，才是一个真正的完美匠人

柏拉图哲学生涯中的巅峰之作。

柏拉图借笔下一个叫蒂迈欧的人物，给我们讲了一个关于宇宙创造的精彩神话故事，同时给人在宇宙中确定了一个特殊的位置。

在漫长的古代和中世纪，在所有柏拉图的著作里，影响最大的还真不是《理想国》，而是这本《蒂迈欧》，因为这是柏拉图唯一一部关于宇宙论和自然哲学的著作，里面涉及到了很多重要的哲学问题，比如神与世界的关系、数学与世界的关系、时间的本质、宇宙的唯一性、元素的产生与转化等等。

开普勒用《蒂迈欧》作为思想资源，发现了行星运动的基本规律。《蒂迈欧》还讲到了著名的亚特兰蒂斯的传说。

拉斐尔著名的油画《雅典学园》里，柏拉图手里拿的也正是这本书。

各个古老的文明都有各自的世界创造神话，比如中国的盘古从混沌中开天辟地，《圣经》里的上帝用六天创造万物，古埃及神话中太阳神阿蒙从混沌中创造世界，古希腊也有赫西俄德的《神谱》讲了宇宙的创生，等等。

柏拉图是个哲学家，而哲学家应该崇尚理性，用理性解释世界和人生的意义，好像不该写神话这种不符合理性的东西啊，那么，他为什么也要写一个创世的神话呢？他的这个创世神话又和我们刚刚提到的其他神话有什么差别呢？

整个宇宙的创造过程非常类似一个优秀工匠造一栋房子。那个工匠就是理性而善良的工匠神，他制造宇宙的蓝图就是理念，他最基本的材料就是在巨大的空间里无规则运动的两种直角三角形。有了蓝图、有了材料、有了工匠神的理智，他就把那些三角形组合到一起，形成水火土气这四种基本元素，再把这些元素全部用尽，造出了这个完整的、活着的、有理性的宇宙。

各个民族的创世神话都会给人赋予一个非常特殊的地位，毕竟讲神话的是人，神话也是为了服务于人的

柏拉图在宇宙之中给人安排了一个非常特殊的位置。因为人的理性灵魂是由工匠神用和宇宙灵魂相同的材料制造出来的，因此人有着神圣的起源和地位。虽然人的理性灵魂不可避免地要和身体以及非理性灵魂结合在一起，从而受到影响，但是人生在世最高的目标还是保持理性的纯洁，追求“尽可能与神相似的生活”。这是柏拉图伦理学的最高目标，也成了柏拉图之后几乎所有希腊哲学家共同的追求，不管是亚里士多德、伊壁鸠鲁主义者、斯多亚主义者，还是新柏拉图主义者，都不例外。

在《蒂迈欧》里，柏拉图想要解决一个困扰着一代代哲人的大问题：这个世界到底从何而来？也就是所谓的“宇宙论问题”。

柏拉图在《会饮》和《理想国》这样的作品里，用“理念论”做了一些尝试，认为这个世界上的一切东西都是因为分有了理念产生的，但是他自己觉得这个回答还不够，因为他还是没有解释具体事物是怎么分有理念的，到底是什么力量把理念和具体事物结合到一起的。

在《蒂迈欧》里，柏拉图想到的办法是给这个世界一个最初的推动者，也就是请出一个工匠神，让他用理念作为蓝图创造宇宙，这样他也就给出了宇宙创造的最初推动力。但是因为这个创世活动发生在人有能力观察它之前，谁也不可能看到工匠神的活动，因此这个论述只能以神话的方式呈现出来。柏拉图很清楚这一点，因此他自己就把《蒂迈欧》里的整个论述称为“神话”；但同时，他给这个神话加上了一个限定，这是一个“最有可能”的神话。

不管是盘古开天辟地，上帝在六天里创造万物，还是普罗米修斯用泥土造人，这些神话都是在单纯地讲故事，而柏拉图的神话却结合了当时最高的科学成就，他是在用一种高度理性、高度系统化的方式给我们讲一个创世神话，也就是一个崇尚理性的哲学家能够讲出来的最好的神话。

柏拉图不仅吸收了前人的哲学理论，还把当时天文学、算数、几何、物理学、光学、生物学、解剖学最高的成就都融为一炉，打造了一个令人叹为观止的精彩故事

我们日常生活中的创造，通常也要面临着这样一种需要平衡的局面，追求匠人i精神和完美主义固然很好，但是认识到条件的限制，并且在给定的限制中达到尽可能完美，才是一个真正的完美匠人。