凯特·曼恩在她的新书《应得的权利》中将女性所面临的真实困境呈现出来，可以一言以蔽之——厌女性社会结构所导致的。

这里应得的权利可以这样理解，既成事实中是男性一直在寻求并且稳固自己应得的权利，而这种权利是建立在对女性的剥削基础上的，从婚姻家庭到职场文化，无一不蔓延着厌女的气息。

厌女症通常会让我们将注意力集中在厌女行为者身上，然而我们更应该关注到被攻击对象身上，因为那个施害人并不是一个个体，厌女是一个社会结构性问题。

与之一起衍生出来的对于施害人的同情也自然归属于厌女，而这种心理的产生与男性认为自我的特权未被满足，或者将其视为应得的权利，基于此，才对女性进行贬低侮辱。

在作者所举的大量案例中，读者一定会讶异于女性的一生所遭受到的大量暴力和犯罪，没有医疗资格、强jian案被特别结案、被亲密伴侣杀害、禁止堕胎等等，这些令人窒息的案例不是个例，这是一种结构性不公正现象。女性在这样的社会环境中被改造得缺乏应得权利感，甚至因为伴侣的“理应行为”而产生负疚感。

女性甚至有极大的可能失去表达认知权，在男性看来理所当然的权利，在女性这里却遭到怀疑，她甚至可能自己主动放弃这些与生俱来的权利。煤气灯效应作为一种心理虐待模式，这种疯狂想要控制女性的认知能力的手段居然被一次又一次地使用。在亲密关系中，煤气灯人认定自己才是那个受害者，而让真正的受害者失去认知的权利，他们以这种方式命令女性闭嘴。尽管有一墙之隔，而在我们所处的社会环境中，无论是煤气灯效应或是PUA，在很多男性看来都是有效控制女性的手段。

退一步，哪怕尚未上升到精神控制，厌女症也无处不在。而我们经常在网上能看到一些来自男性的恶臭言论，明明事实如此易懂，但他却偏要以另外有悖于逻辑的话语来诋毁谩骂，也许也是作者所说的”男性说教“吧，女性在具体表达什么并不重要，重要的是这种表达认知不应该是女性的权利，它应是男性的特权。一旦女性使用，便是在质疑男性的权威。

而女性堕胎问题可以说是政治游戏下的牺牲品，政客眼中并没有人权，只有利益关系。在讨论堕胎问题的时候，男性是隐藏的，没有人去要求男性约束自己的性行为。反堕胎者反而要求女性放弃掌控自我身体的权利，这只不过是一种虚伪的人道主义，而非真的敬畏生命。凯特·曼恩认为反堕胎运动的真正逻辑是他们不是为了保护生命，而是为了控制女性，为了强化一个普遍存在的社会期望，那就是，女人要为指定的男人“提供”孩子。的确， 基于此，女性所受到的控制又多了一重，遭受到的厌女行为又增加了。

面对这一切隐性和显性的厌女机制，女性该如何在这个世界立足？在本书的最后一章，凯特·曼恩所寄予女儿的愿望也是一种对于未来所抱有的希望，女孩应该永远不要放弃自己应得的权利，我们有权利获得身体的自主权，有权感到痛苦，也有权表达愤怒。