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虐恋亚文化 - Review
热知识
作者对虐恋的定义：它是一种酱快感和痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。必须加以说明的是，所谓痛感包含肉体痛苦和精神痛苦两方面，前者的外延包括鞭打导致的痛感等，后者的外延则例如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉。
虐恋的特征：
- 参与者是自愿的，这被视为是虐恋和真正暴力的根本区别所在。但另有人认为真正的施虐者不会对自愿的受虐者感兴趣，这种情形多见于文学作品中，现代人的虐恋实践与这类作品中人物的活动方式有很大不同。尽管很多虐恋者的确幻想过非自愿的、胁迫的虐恋关系，但他们并不愿意真正陷入到这种关系之中去。
- 活动之前双方通常会就角色分配、活动内容、情节场景等细节做好约定。
- 多数情况下，总是由有受虐倾向者而非施虐倾向者来安排和控制活动的内容和程度。
- 虐恋群体中的受虐者多余施虐者。
- 施虐倾向和受虐倾向往往出现在同一个人身上。
- 幻想具有极端重要性。虐恋活动的重要理论家Pat Califia说“理解虐恋的关键概念是‘幻想’。所有的角色、对话、恋物癖式的服饰以及性活动，都是一幕剧情或一种仪式的组成部分。
- 虐恋活动具有明显的游戏性质、表演性质、仪式性质和象征性质。
- 虐恋的第八个特征是其表演性和挑逗性。
- 等待和悬念。
- 它对想象力和创造力的需求很大。
- 幽默感
- 当事人双方的关系往往极端亲密。
BDSM——对端庄的反动？：
英国是在社交活动中极为强调端庄的民族，因此羞辱才会被认为特别刺激，并进一步性感化。鞭笞兴趣在维多利亚时代最为盛行的一个明显原因便是那个时代的禁欲倾向。虐恋中的羞辱因素是对端庄的反动。
有实证研究表明，没有证据认为在暴力犯罪与虐恋色情材料之间存在关联，即使将虐恋视为病态，禁止色情品的生产也只能消除这一“疾病”的症状而不能消除其“病”因。
女性主体感在社会和私领域的二分：
虐恋涉及女性的主体感和客体感的问题，这是女性主义对虐恋感到最不可容忍的方面。为此，有人提出一种解决策略，即将性领域中的受虐倾向于社会领域中的受虐倾向分开，用这种方法，一个人既可以是一个真实世界中的男女平等主义者，又是一个游戏世界中的不平等主义者。 <!--人可以不是非黑即白的，而是在不同阶段处于不同的谱系位置。-->
冷知识
马索克书中男女主人公的名字塞弗林（Severin）和万达（Wanda）已成为男性奴隶和女性主人之间的象征。在现代的报刊杂志的虐恋者寻偶广告中，这两个名字常常被寻找此类伴侣的人们使用。
根据宗教教义，天使是没有屁股的。