第一次看水浒传是中考完了之后。当时从死党家里借了本《水浒全传》，一百二十回合精装版，特别厚实。正好中考完没事干，家里就送我去武术学校过把武侠梦的瘾，就带着这本书出发了，白天锻炼完之后抽空看看，晚上就拿来当枕头了。当时看得印象最深的就是接受招安，简直看不下去了，一腔热血想要暴打宋江。其他书里内容都记不太清了，不过说来也怪第一回合题目后半句“洪太尉误走妖魔”一直记得非常牢。

这次看完《三国演义》后，顺势将《水浒传》（一百回合，人民文学出版社）也读了一遍。发现两书语言风格还是有些相似的，不过区别在于《三国演义》整理得更好些，说书人的口头语几乎没有了，更像直接写出来作品，《水浒传》还时有保留。剧情上《三国演义》着眼更大，时间跨度也更长，《水浒传》更多着眼于个体。对比之下还有一缺点，即《水浒传》章回题目经常文不对题，这一章回的题目讲的是下一回的内容，题目起的也不如《三国演义》用心。此外，《水浒传》前七十回更侧重于人物刻画，后三十回有点像三国一样侧重写战争大场面，整体有些割裂感。

说到水浒绕不过的就是“招安”二字，鲁迅评道：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道'。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”金圣叹也忍不了七十回之后的投降情节，自己搞了个七十一回的版本，让卢俊义做梦把这108将都杀了。

这次重读完感觉确实后三十回与前七十风格写法有所区别，水平相较而言也较低，但想表达的内容却是一脉相承的。拿宋江来说，读水浒的似乎喜欢他的人不多，毕竟他是投降第一人。不过纵观全书，宋江想被招安的心是早有写明的，包括劝人上山，也经常说道早立功，好待日后招安。宋江在书中以忠义著称，忠在当时只能是儒家的忠君，所以一心想招安，不矛盾。他所谓的反诗“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”只是述说不得志，想报仇杀人，却从来也没有反宋朝皇帝的意思，“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，意思也是说黄巢造反非大丈夫所为。后边面对辽国皇帝的诱降，军师吴用都心动了，但宋江不为所动。最后宋江喝下毒酒，还怕李逵闹事，把黑旋风叫过来也让喝了毒酒，送掉小命，理由是怕他造反，坏了自己忠义的名声。这么干好坏不论，但宋江的人设前后是一致的，他注重自己的忠义之名，为此愿意牺牲掉兄弟。按他的理解是为大义舍小义，“宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷”。其实这点和曾国藩很像，只不过曾国藩别人问他的是为什么造反。从宋江和曾国藩所受的教育来说，他们追求的不是个人的欲望，是选择了自己一直学习、信仰的东西，仁、恕、诚、孝是他们的道。大丈夫有所为，有所不为，所以自然敢笑要自己当皇帝黄巢不够丈夫，追求的层次是不一样的。

水浒中知名的英雄好汉和经典的情节不少，金圣叹认为，可以算得“上上人物”的只有九个：鲁智深、武松、杨志、关胜、林冲、吴用、李逵、花荣、阮小七。这点仁者见仁，基本同意，经典的情节就不说了，只说三个印象深的点:

一是智多星吴用。他是梁山智囊，出的很多主意算不上光明磊落，甚至有些狠毒。宋江要让位于卢俊义时，也是他耍心眼提示大家闹一闹，可以说不地道，不过确是一心为主，颇有诸葛亮为刘备谋划之意，名声你拿，脏活我干。全书中很少写他有真情显露之时，只在最后宋江死后托梦，吴用哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴！吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华，到今数十余载，皆赖兄长之德。今日既为国家而死，托梦显灵与我。兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”士为知己者死，加亮先生无愧也。

二是没羽箭张清。之前只知道梁山几个厉害的英雄，这次看书才发现还有一员猛将，凭借一手飞石，连打梁山一十五员大将，甚至连鲁智深脑门上都挨了一下。张清上山之后征战多有立功，一百二十回合版本还结婚成家，描写笔墨着实不少。战场也遭过险情，脖子被射中一箭，不过好在有神医安道全竟然救活了。但最后终究还是难逃劫数，和董平双双战死于沙场。王望如评道：“飞石如锥，有同博浪，十五人者，一世之雄，中伤几死水泊，开山以来，从无此挫锐之事。”陈忱评道：“戴宗之神行法，张清之石子，花荣之射，燕青之厮扑，安道全之医，可称梁山泊五绝”。

三是大家都喜欢的黑旋风李逵，确实言语直率，招人喜爱。特别是最后宋江先让他喝毒酒才说明真相，李逵知道后也只是“亦垂泪道：罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”死得无怨无悔。将兄弟情义体现得淋漓尽致，可谓：宁可哥哥负我，我忠心不负哥哥。

书中偈语也很有意思，宋江从罗真人处求得梁山好汉前程，偈语为：“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”。此言我理解纵有梁山忠义兄弟，奈何人间奸臣当道，高官厚䘵终究是一场空。从智真长处求得：“当风雁影翩,东阙不团圆。只眼功劳足,双林福寿全。”这在一百二十回版中叫《五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故》，在一百回版本中叫《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。从解偈语来说一百二十回版更贴切，讲了下双林镇遇故人不为功名，坚留此地，并借燕青之口说道“这里赛过桃源”。一百回版本里讲的却是宋江不让燕青射雁，说大雁仁、义、礼、智、信五常俱备，“如我兄弟一般”。就个人而言更喜欢这一版，即提到双林二字，又比较含蓄揭示众人命运。一百二十回版后面也有此情节，将双林渡射雁一事单写了。从观感来说既写双林镇又写双林渡有画蛇添足之感，不如一百回合版本好。

另两谒语即是鲁知深上五台所得。一是初上五台山智真长老赠偈“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。”并说鲁知深必将修成正果。二是功成之后，再上五台山，智真长老见鲁知深第一句就是：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默默无言。临别智真长老赠偈：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”之后书中对此偈语有详解，也是后三十回中写得最精彩的一节，写得颇有禅意，摘录如下：“且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天同碧。二人正在僧房里睡，至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此，赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来，道：“师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。” 寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

看完全书觉得开篇词写得很是贴切，这里一同摘录：“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。”

最后吐槽一下，人民文学出版社可能四大名著的钱挣得太轻松了，一点心都不用，排版上经常多出莫名其妙的空格，插图上的字偶尔印不全，纸张质量奇差，本书我买的平装版，第一次读结果上册书脊开裂，非常无语，希望能好好的认真的做好四大名著，别糟蹋这些经典作品。