由帖木儿帝国贵族后裔巴布尔（1526-1530年在位）于1526年在印度与阿富汗所建立的莫卧儿帝国是早期内亚史上的重要政权。在阿克巴（1556-1605年在位）大帝领导下帝国进入鼎盛时期，到了第六位君主奥朗则布（1658-1707年在位）时，几乎整个印度次大陆都在其控制下。但是奥朗则布也是莫卧儿帝国史上最具争议的君主。在今天的印度历史记忆中，他被视为是狂热的穆斯林，背离了阿克巴大帝所奠立的宗教宽容政策，杀害了许多印度教徒，并且摧毁了数千座印度教庙宇。奥朗则布也禁止印度教徒庆祝其传统春节侯丽节（Holi），恢复对非穆斯林征收人头税（jizya）等等。而这些举措被后世认为播下了后来莫卧儿帝国内部的分裂与不安的种子。然而美国罗格斯大学历史系教授奥黛莉·特露诗珂（Audrey Truschke）的新作《奥朗则布：印度最具争议之君王的生平与遗产》（Aurangzeb: The Life and Legacy of India’s Most Controversial King）（史丹佛大学出版社，2017）试图修正这种对奥朗则布不平等的偏见，认为我们应该要在当时的历史情境中去理解他。本书主张奥朗则布其实并没有大规模迫害印度教徒，也没有逼迫非穆斯林改宗。理由是一方面十七世纪的印度其实还没有形成把印度教徒视为一个整体的情形，甚至奥朗则布还让印度教徒在宫廷中担任大臣，并且要穆斯林停止骚扰婆罗门；另一方面，他虽禁止印度教徒庆祝侯丽节，但也停止了伊斯兰教中的穆哈兰姆月与开斋节的庆祝。他的行为准绳是行正义（‘adalat）之事，目标是伸张正义，支持莫卧儿传统，并且扩展在印度次大陆的领土。然而在他晚年时，贪污腐化的问题确实侵蚀了帝国的基础。虽说本书试图扭转公众对奥朗则布的评价，但是印度读者对本书反应激烈，甚至有极端分子在作者的推特上散步仇恨言论，或是要求印度政府将本书列为禁书，拒绝本书作者入境印度等等。我自己感觉奥朗则布在印度的争议性评价，恰恰与乾隆皇帝在中国的情况有类似之处。两人都在位相当长的时间，都被视为导致帝国由盛转衰的关键人物，并且晚年都面对贪污腐化的严峻问题。也许这样的比较会有助于读者理解奥朗则布在印度史上的地位。