在我看来是夜店版的《人是机器》，傻逼程度简直旗鼓相当，但可惜的是比梅特里更幽默、更倜傥的尼尔先生来到中国就沦为过街老鼠、人人喊打，pua更是成了对一个男人比家暴男还要更恶毒的控告，而梅特里，这位和尼尔先生相距几百年的法国医学界知己却收获了一大批自称唯物主义者的徒子徒孙。在这里我要为伟大的pick－up artist、拯救傻逼宅男的把妹达人尼尔先生鸣不平：凭什么梅特里独享傻逼们的香火烛油？？ 好，输出完毕，让我来解释一下为什么说这书是夜店版的《人是机器》：他们归根结底不承认有摆脱必然律的、非机械论的心灵的存在。这一点，在《人是机器》那里就不必多言，标题已经说得够清楚，而在《把妹达人》这里，表现在他们相信心灵（以及属于心灵范畴的诸如情感、意志、愿望）可以通过某些特定的手段控制、塑造：话术、数不胜数的“if…then…”策略……因为人是机器，所以，一切pua技术归根结遵循“刺激－反应－加强（更准确地来说，是给予目标反馈）”的逻辑。他们在乎的是心灵中观念之间的固有联结，即给予刺激会获得怎样的反应，而如果这个反应不合乎目的，他们将给予一些十分轻微的负面反馈（可不是批判pua的人们所想象的那样严厉的负面反馈！这些反馈轻微到难以被意识察觉），从而重新塑造心灵中观念的联结－－一种机械性的心灵的训练。而“加强”必定关乎运用奖励巩固合乎目的的联结，那么奖励是什么呢？怀抱着伟大的平等主义的观念，尼尔先生在将女性视为性资源的同时也将自己视为性资源，因而奖励当然关乎性－－不一定是性交，这种奖励不是像男屌丝设想的那样直接给出，而是要经历赋值（尼尔先生的训诫：刻意冷落你的目标！但是要成为人群的焦点，成为夜场里被人们认可（因而有价值）的人，变变魔术什么的！赋值包括两方面，肯定和否定，肯定包括变魔术等等，让人们认为你是有趣的人；否定包括不露声色的打压：对她说你牙齿上有菜叶！不要表现出你对她的兴趣！） 注：什么是“if…then…策略”？就是：如果某某情况发生，我应当怎么做，从而更方便地把到她。不得不说尼尔先生恐怕有些扮猪吃老虎的成分，否则他必定是屈指可数的天才，竟然已经无师自通了赖尔的行为主义，即认为心灵归根到底只是个伪概念，而一切描述心理状态的命题，都可以被分析成关于行为的倾向的命题，即这样的命题：如果具备某某情况，那么将采取某某行为。把妹达人们在对女孩们下手之前（即认为她们不具有心灵，就算具有心灵也只是机械的心灵，即可以通过特定手段控制的心灵），已经以一种古典骑士的牺牲精神将自己烟哥成一个把妹机器。 这样，每一个人在把妹达人面前，归根结底只是一些人型“目标”，而不是“人”，把妹达人关系的只是：我能不能得手？我如何得手？我如何全身而退，避免麻烦？他们自己给自己的这种猎艳起了一个非常精准的名字：pick－up game。游戏里哪儿有人，有的只是npc，npc只不过是一个有待被整合到任务（以利益为目的的一系列过程）中去的要素。把妹达人眼中的女人不是人，而是一些设置了防备、有待被攫取的性资源。 当然，尼尔先生绝不是庸碌之辈，批判pua的人也是傻逼，他们就傻逼在，只是在道德和心理的层面上批判pua，却没发现正统的pua－－尼尔根底里不是一个精虫上脑思考如何把妹上床然后总结经验出书卖课的傻男人，女人在他们眼里只是性资源，恋爱没什么了不起的，和抽烟吃饭旅行一样都是享用自己可以得到的资源。更确切地说他是一个红玩主义者，他在书中暗示了性和权力的相关性：“现代生活的悲剧之一是，尽管过去一个世纪有很长足的进步，女热整体而言在社会上并未拥有很多权力。但毫无疑问的是，性的选择是女人可以全权控制的领域之一。直到她们做出选择，因而顺从，男女的关系才会逆转，然后男人通常会回到掌权的位置。从世界各地男人的挫败来看，也许就是女人对于答应会如此谨慎的原因。”并且，他塑造了一个宅男，一个长相平庸不受女人待见和承认的屌丝（十分符合现实中男屌丝对自己的想象），一个在性（注意，在尼尔先生的语境中，它属于权力）这件事上屡屡受挫、受尽欺压的男屌丝。于是这个男屌丝发奋图强，投师谜男，挥刀自宫甘为机器，世上就此少了一个男屌丝，多了一个型男－－谜男的接班人、得意门徒兼僚机。一句话，尼尔绝不会评论自己是个artist，一个风流倜傥的浪子、把妹达人，他会评价自己为一个zz领袖，就算他本人不这么说，那也是因为他有所忌惮，因为文本已经暗示得够清楚了。