启蒙运动和康德入门书籍

这本书结构很明朗，第一部分抛出问题，就是我们面对的世界和我们觉得美好的世界应该的样子会有差异。而成长就是接受不确定性，既不陷入虚无主义，也不是盲目的理想主义，而是拥有两者都不放弃的勇气去面对。

第二部分，详细描述了婴儿是如何从“我是全能的”到“我必须遵守一些原则才能适应世界，但世界依然是合理的”，再到“世界是不合理的，因而产生了挫败感”，如何面对这种挫败感，就是成长的关键。一些孩子开始反抗（比如《麦田里的守望者》），极端的路数好比一些哲学家完全忽视世界的实然，对现实视而不见，只关注自己的形而上；也有些哲学家完全贬低应然，觉得世界的一切都必须被接受，从而也否定了改变世界的可能。作者说，成长就是找到实然和应然的平衡，而且这个平衡需要用一生去维持，也就是并非是一劳永逸的事情，你会一直遇到新的挫折，也就更需要坚定世界应该是合理的信念，只有此，你才会主动地去改变世界，而非某些哲学流派自欺欺人地说只需改变自己的内心，觉得只要自己不在意，世界的不合理就不会伤害自己。

第三部分，作者通过教育、旅行和工作三方面讲述了我们如何成长。在教育方面有点老生常谈，无外乎教育不应该挫败孩子对自然和世界的探寻力和好奇心，但因为引经据典，因此更有说服力；旅行的意义在于看到不同的世界和文化并看清自己的文化预设，而非无脑旅行购物。工作方面，作者区分了劳动和有创造性工作的区别，痛斥资本主义将人工具化的社会机制。在工作这方面我是非常有体会的，我再一次意识到，很多事情，只有你自己去体会，才会有深刻的认识，如果我没有被当做工具一样工作的经历，就我的领悟力，我可能永远也不能真正理解作者的文字。所以人生还是要多体验，多走走，多看看，多和别人交流，各方面的事物都要尝试，奥威尔深入巴黎和伦敦的流浪汉阶层才写出了《落魄记》，任何经历都是值得的，但不要一直在那个经历中，要么走动起来，要么改变它。

第四部分，着重讲述了我们对老年的图景的描述大概是个幻觉。也验证了我以前经常说的，年老并不可怕，可怕的是年轻时没有积累，仅仅是肉体衰老了，而没有成长。

因为我之前并没有完全读过康德有关启蒙或者判断力批判的著作（作者也说，康德的文字优美但晦涩，更别提我读的是德语的），因此在这本书里出现的对康德的平易近人的解释，我还是非常开心的，作者非常推崇康德，处处引用康德的论述，对我帮助最大的就是判断力这一概念的引入，很多人从没有训练过自己的判断力，永远依赖父母的判断，甚至陌生人的判断，然后不断承受别人的判断的后果，这是自信心缺乏的表现，很可能跟父母养育的方法错误有关，但一个成熟的人，一定会不断训练自己的判断力，这需要经验和事件，有些聪明人可以从他人的事件中提高自己的判断力，正因为判断力是智慧和成熟的标准，而它又依赖经验，因此老年人如果在年轻时积攒了一定的判断力，就不会被老这个词击倒，而活得从容、潇洒。

作者说人的成长开始于启蒙运动，因为启蒙运动是人类第一次对自己的命运发问，第一次对世界的不合理表示怀疑，第一次开始重视个人的价值，我非常认同，虽然大多数人都是乌合之众，但是只有重视个人的价值，那些拥有独立灵魂的人才会脱颖而出，作者引用康德的话语，说判断力是一种只能被训练不能被教导的能力，很多人没有这种能力，这是不是《少有人走的路》里恩典才能解释的事情呢。

虽然是一本好书，但我总感觉很多东西只是介绍性的而没有深层次的探讨。不知道是不是我水平不够，有的段落之间感觉跳跃感很强，没有逻辑关系。有关应然和实然的应对方法，没有给出什么实用建议，而仅仅止步于抨击如今的体质和社会，对年老的应对方法也是如此。也许正像作者说的，需要一代又一代的人努力，每一代人都只能按照自己觉得的应然，去改变一点点世界。不是说”世界就是这样，你接受吧“才叫成熟，而拒绝接受这样的混蛋世界是幼稚。成熟是指鼓起勇气面对实然，鼓起勇气去改变，而不是怕因为被人嘲笑幼稚而不去改变世界。在成长的过程里，勇气可能是最被需要的品质。