NE这本书，作为Aristotle比较知名的三部伦理学著作（EE，MM，NE）中最重要的一部，里面论述了很多伦理学的重要概念和比较论证。趁着我对它的记忆还没完全消失（事实上对它本身确实兴趣不大），但是回想起来，还是有很多值得作为以后的学习中可以借鉴的思维方式，写一篇评论记录一下。

一开始我们上课主要是以一种英文文本阅读的模式，在我们的强烈要求下（虽然也不是非常的多）换成了依次翻译，拿上了中译本的参考书，但是发现最后还是以英文版的翻译比较通顺。比如很多概念像是prohairesis，kalon等拉丁文和古希腊语概念找不到非常契合的中文翻译，也阻碍了阅读速度。第一个教训是尽量学好英文文本阅读，减少机翻。

第二点是Aristotle行文的方式。虽然NE主要是以一种学生记录讲稿式的行文方式，里面的逻辑非常不清楚，同一句话除了概念有问题以外，内容也甚至可以讨论一节课。但是除开对这种学习方式影响的阅读，其本身还是闪耀着智慧的光辉（虽然我对NE并不少讨厌，但是Aristotle毫无疑问是天才）。同一个问题和理论（比如正义，快乐，善）的讨论前后有矛盾，也只有Aristotle能够依然被不厌其烦地研究了。

第三点是NE本身内容的广度和深度，NE作为一部古希腊的伦理学著作毫无疑问是极大地影响了之后的伦理学研究。作为最早的伦理学著作之一，它涉及到的很多概念本身就是人类日常生活经验中涉及到最多的伦理学概念，比如正义，友爱，快乐，德性，这些都为之后的伦理学研究以及文本研究划清了研究领域，即哪些内容是和伦理学相关的，它关系到它的范围，离开这个范围就会进入另一个伦理学概念的讨论范围。一方面这显然是必须的，不然之后的作品都需要重新划分讨论区域，但另一方面同样也是对后来学术范围的一种无言的限制，一直到中世纪甚至之后的哲学思维方式都沿用Aristotle也不足为奇了。当然，之后另外很多批判Aristotle的哲学家也懂得这一点，他们也做出了重大的贡献，但贡献毫无疑问也有Aristotle的一部分。

不用多说，我这半个学期在学NE的过程显然并不是特别喜欢。我还是比较走分析流派的，对古希腊这种语焉不详的行文方式难以接受，但是它们自身的优点显然不能被我的不喜欢所掩盖，毕竟我就是个普通的初学者。当然我还是认为所有人还是需要看看NE，即使看不太懂或者概念辨析不清，但是只要看上那么几个月或者慢慢读，它的内容一定会被我们所接受，并且在生活中也会有一定的思维影响——要说为什么，NE本身就是古希腊哲学对日常生活中最需要权衡利弊的，最不形而上的（不像《形而上学》和《物理学》等等）伦理学概念的经验论述的一个集大成者。即使我们想学之后的伦理学，他们也都是建立在经验的伦理学的一个演化。

P.S.：关于NE到底是不是一种经验的伦理学，我不好说，这就是我的直觉。