看书的过程中，有一段印象很深刻。作者去理发，问理发师会投（和谐）票给谁，理发师说要投给xx（一个极端主义分子），然后作者很惊讶问为什么，理发师说，我喝酒，我吸（和谐）毒，我死后一定会受到惩罚，所以选了他，他是神选择的人，希望他能赎清我们的罪过。于是作者很惊讶，说，世界上有人因为这样那样的狗屁原因投（和谐）票，但是只有在埃及，会有人因为罪恶感去投给一个候选人。
但是想一想，或许其中促使这理发师投票的不是罪恶感，而是把候选人当做了神的代言人，认为他伟大而无所不能，如果他当选了，自己作为他的信（和谐）徒，也能或多或少得到救赎。
这样的宣传思路早就被政（和谐）治家摸透了。从God has chosen him to make America great again，到天降明君，伊（和谐）斯兰基（和谐）督儒，用的思路无非都是，这人不是一般人，是冥冥之中有谁选的，是我们头顶上每天看着我们那个神的化身，他一旦坐到那个位置上，看到我们的悲惨，一定会心疼难过，大把大把撒出金钱来帮我们，让那些迫害我们的人都受到惩罚。至于他为什么现在没有那么做，一定是因为周围的人蒙蔽了他的双眼。
总而言之，都是下面的人的错，和那位明主无关。
如果政（和谐）治和道德挂上了勾，结果往往十分可怕。道德，宗（和谐）教，都是自带鄙视链却又引以为豪、丝毫不知其耻的低门槛行当。今天我看不起穿着暴露的女性，明天我看不起掏不起一个月两万块钱让小孩儿上幼儿园的家长，后天，谁看得起你呢？你怎么知道自己不会是下一个被夺走身家、又被挂在耻辱柱上巡展的受害者？
国（和谐）家的作用应当是兜底，那些道德完美能力强大的人，就算没有国（和谐）家的存在，自己也能过得很好，而弱者才是那些需要庇佑需要帮助的人。如果我们有孩子，路上见到别的小孩，自然想多帮护一下。如果我们有残疾的家人，自然更能理解残疾人的苦衷。但是，制定规则的人没有穷人亲眷，穷人对他们来说，自然是可有可无的“低端人口”。或许我们也与穷人并无瓜葛，但是想一想，我们这个级别的人口，制定规则的人，也是不在乎的。
唇亡齿寒。
看到他的节目一天天火起来，却一天天因为政策更加严峻而使他陷入险境，温水煮青蛙的过程如果不是浓缩在了一本书里，当事的人谁能在这过程中始终保持清醒？比起他们，我们到了哪一个阶段呢？
埃及作为一个穆（和谐）斯林人口为主的国家，基（和谐）督教的人经常是被迫害的。作者开玩笑说，国内不论出什么事情，只要赖在基（和谐）督教人头上准没错，都是基（和谐）督教信徒对穆（和谐）斯林的阴谋，而这个道理反过来也一样反观国内的反清（和谐）真浪潮，和欧美的排难（和谐）民趋势，这里面到底多少是真正的安全问题，多少是为了转移视线而造出的声势呢？
最后，埃及好歹还有自己的电视台，还有自己的“囧司徒”，还有能够直接播出领导人照片的讽刺节目，还能够上推特油管po自己的心声，我们呢？所有报道都是隔靴搔痒，所有帖子多一删再删，所有沟通世界的渠道都堵死，我们能做什么呢？
在这样的监（和谐）管力度下，在第四权（和谐）力完全失声的今天，我们的网络上电视上，能出一个囧司徒吗？