• 存在先于本质

• 存在的方式决定了本质

-「我」怎么存在着就决定了我是一个怎样的「人」

• 当我「决定」怎么去存在（成为一个什么样的人），我是在创造一种「我应当如此的形象」

• 我（通过存在）创造的这种形象也就反过来塑造了「什么是人」

于是，当我做道德抉择时，就应该意识到这两点：我要为自己的抉择承担责任；我是在关怀着所有人类做出抉择。

在极端情况下，不允许一个人同时履行两种同样正确或者同样重要的伦理承诺或义务。（比如？）

你必须做出选择——不做选择本身也是一种选择。

• 那么就依据本能（感情）来做决定？

• 不行。什么是感情？你怎么对感情做出衡量？（你更爱自己的大儿子还是更爱自己的小儿子？）

• 萨特说感情的估量需要通过行动来说明深浅。但「感情」就是由人的行为形成的嘛——这也可以从「存在先于本质」推导出来。

• 而再用这种「感情」来为行动辩护，就进入一种循环论证。

应该怎么做？

没有什么应该。认识到选择是自己做出的，对自己负责并且对所有人负责，然后——怎么做都可以——去发明吧。

虽然说怎么做都可以——但我必然还是只能将可能性限制在自己，我也无法控制他人。

因此但行好事吧，莫问前程。

几个有意思的词：

「痛苦」：他的意思是这样——当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到不但为自己的将来作了抉择，而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者——在这样一个时刻，人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的。

「绝望」：我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行为行得通的许多可能性之内。

「进步」：进步意味着改善，但是人始终是一样的，面对着一个不断在变动着的形势，而选择始终只是针对形势作的选择。