为什么需要怀疑

在《怀疑颂》这本书中，有很多地方都让我感觉那也是我曾经写过说过想过的东西。

比如在“前言”的结束，作者说“文化不是优渥生活的保障，也无法帮助人们规划人生……哲学、文学、艺术和音乐的本质是让我们困惑，在一切似乎都清楚的地方播下困惑的种子，唤起我们对未知的好奇。”类似的，在我看来，哲学、文学真的对生活没什么“用”，它们所说的良好生活与现实的良好生活是两种意思。而我也一直认为，阅读在很多时候并不是为了解答问题，而是为了让心中模糊的疑惑具体地显现出来。阅读是为了更好、更准确地提出问题。同时，教育其实应该是播种，教给学生的东西要能够在很多年后提供给他反思的力量。

在关于人文教育的文字中，作者写道“不论是哪个年纪、什么专业，都应该把人文主义当作培养有职业素养的人才的途径，都应该通过人文主义教育培养批判自省能力并将其应用于自己的专业领域。”“要以审视的眼光和批评的精神看待和使用知识。”这些句子都让人深感切中肯綮。随着教育的专业化，理科方面往往忽视了人文伦理的教育，缺少对本专业知识所创造之物对于世界、社会的影响的伦理判断。如果技术人员具有一定的人文素养，敢于对新技术的应用提出批评，那么人们对于技术一定不会如今日这般忧虑。

在第九章“虚构般的哲学”中，作者提到哲学家指出社会是虚构的，但作者也指出，哲学也是虚构的。“哲学的萌芽是以一系列相当自由的主张为基础的。”“神话思想贯穿哲学发展始终。”作者以哲学的源起与发展还有语言的模糊性来判断哲学的虚构性了。而如果我们以休谟那般极端的怀疑论来琢磨的话，也会发现哲学其实也是一种想象的艺术。

但意识到这点如果不再前行，便会搁浅在怀疑论的沙滩上，所以应该深入下去：“认识到现象和描述这些现象的话语的虚构性，意味着揭露社会显示的东西和尚为发现的真相之间有尖锐的矛盾。”同时，真相虽然是人类构建的，但“人类构建起的真相具有一定的普适性。”这样的进步，是真理之路。如果说为什么需要怀疑的话，那么终极的答案也许便是为了真理。就像笛卡尔的怀疑是为了给所有知识找到一个坚实的地基。

但作者并不赞同我们采用笛卡尔式的怀疑论，而更赞同蒙田的方式。在一个极速变动又充斥着极端主义的世界里，保持对自己的怀疑，保持对社会、时代中一些不容质疑的观念的怀疑，在能够抵御时代潮流的同时培养独立思考，完成“个性化”，即成为自己的主宰。

通读整本《怀疑颂》或许会让人疑惑，明明作者似乎将更多的笔墨放在了分析、批评当今时代、尤其是西班牙的各种极端主义、不够民主的政治、商业市场的影响，通过对这些的批判来引出在极端情绪对立的时代怀疑必不可少，那么对怀疑的赞扬在哪里？但正是通过对这些人们习以为常的社会观念的批判，才能达到对怀疑之力量的正当赞扬，使得怀疑真正成为哲学的任务。