科幻版的普罗米修斯造人故事

读者尽可以放心的是，詹姆斯·P.霍根在这本副标题为“温柔的伽星巨人”的《星之继承者》续集中，仍然延续了严谨的知识推理——这种纵横在知识间推理恐怕是只有科幻小说才可能承载的故事演绎方式。在这些细密的逻辑推演中，使人惊叹的是，我们不知道霍根的脑袋里到底装载了多少关于人类、关于科学的知识，如果是这些那也罢了，对于科幻小说家来说，更重要的是，他怎么能装这么多的想象？

科幻小说的核心一直都是关注人的处境，而关于人类的源头、关于造人一直是一个重要的主题。第一本《星之继承者》讲述的便是关于人类起源的猜想，而到了这本温柔的伽星巨人，霍根则为我们讲述了一个“造物主”的故事。这个造物主就是上本书中，人类在木卫三发现的伽星巨人。与传统造物主故事不一样的是，伽星巨人并不是在创造了天地之后想到要造人，造人只是他们在环境的生存压力下的失败实验。

在这个故事中，人类对月球人的研究发现，在月球人的早期文学中留有太多巨人的故事。这当然是伽星巨人。但如果在人类的文学传统中去寻找的话，我们也会发现这样的传统。世界几大神话中都有关于巨人的故事，而巨人创造人类的故事在北欧神话、希腊神话中则处于起源部分。只是，在这些神话之中，巨人（或者说神祇）造人往往是被廖廖几笔带过，而材料也是简单之极。这便为科幻小说利用这些神话资源留下了极大的想象空间。

人类文学中，第一部现代意义上的科幻小说应是玛丽·雪莱创作的《弗兰肯斯坦》），这本书有一个副标题叫做“现代普罗米修斯的故事”，这本书中的造物弗兰肯斯坦也被称为科学怪人。而在《星之继承者 II：温柔的伽星巨人》中，亨特等人的推理中，也提到了人类实则是一种科学怪人。令人怀疑，霍根也许是在遥遥地向那本“现代普罗米修斯的故事”致敬。

如果仅仅是讲述一个造人的故事那便多少有些本末倒置了。希腊神话中关于造人的几个故事都与人类性格中的缺陷有关，而在《弗兰肯斯坦》中，也探讨了人类性格的缺陷，或者说，关于“爱”这一能力缺陷的探讨——只是它探讨的缺陷是关于科学怪人的主人即人的探讨。霍根显然延续了这一探讨。作为冷战时期恐怖天空下的人类，对人类性格的缺陷显然更能直接地感受到。月球人的斗争天性毁灭了慧神星就是一个这种感受的产物。在这本书里，霍根去掉了那些神话中巨人残酷的一面，而是给他们完美的品性，作为人类的对比，显示出人类的“疯狂”。

只是作为人类，要想整个地否定人类还是有着一种形而上的困难，霍根在否定的同时也肯定了这一“缺陷”。正是这一缺陷使得人类充满活力地迎接宇宙间的一切挑战，并且能够获得飞速发展。小说中的人类已经在逐渐地往更好的方向进化，那种斗争的天性似乎正在得到人类自己的控制与自然退化。也因此，那些伽星巨人决定将这片星空留给人类自己去发展。这就像是，造物主终于对他的造物感到放心。这也是作者霍根对人类的一种乐观期许吧——科幻小说中与异族接触的目的之一便是为了表达这种期许，而这种接触目前还吸引人的原因是，我们还没有在现实中真正地与异族接触过。