当各种地理，风物，传奇融入到故事中的方方面面的时候，我就在想，这部小说绝对不只是所谓“地域性”的“方言小说”。沪语与其说是噱头，不如说是对于环境的尽力拟态，故事中上海话、苏北话、绍兴话、北方话杂合在一起，加上一章叠一章的不同时空叙事，怎么看都是有“大部头”作品的雄心壮志。

书问同事借来之后，几乎是一口气读完的，一整天扭着头摆着各种姿势狂读，也不做笔记，也不画人物图。方言和书面语夹杂在一起，让人有点眼花缭乱，更不用说屡屡出现的各种“实物描写”，阿宝跟蓓蒂谈邮票时点花名，阿宝进入工厂之后的各种五金、机床，调转时空到现代，女郎们的衣装打扮，细致地如同是红楼梦一般，就差告诉你这些笔下的事物如何还原成真正的实物了。

但阅读间隙的时候，认真在思考地完全是另外一件事：好的作品肯定不是地域性的，当然，地域性的语言魅力不能完全抹杀不谈，但语言的外表之下，肯定是有共通的，无论是哪里人都能“读懂”的东西——哪怕是翻译成普通书面语，哪怕是翻译成全世界各国的文字，都依然可以传达的东西。比如好的故事，细腻的情感，真切而不虚假的人物。

《繁花》的故事和人物正如书名一样，毫无雄壮，不是《白鹿原》那样的史诗，一看书名就“悲从中来”。故事也琐琐碎碎的，如同是听家里长舌的大人啰哩啰唆地在讲，貌似毫无章法。人物更是如此，没有时代弄潮儿，没有成功者，没有“样貌”只有“外形”和名字。所有这些细碎的事物，让作者穿在一起之后，就如同繁花图一样烂漫，三个不同的人，不同的命运和不同的群体，走在一块儿，故事到了高潮却荒谬的戛然而止，大部分的谜团还是谜团——梅瑞究竟遇到了什么人，阿宝究竟为什么不结婚，沪生究竟为什么不离婚，李李怎么就遁入空门，姝华到底幸不幸福，甚至蓓蒂跟绍兴阿婆到底怎么了，一切都有线索，但线索本身都是断断续续，就跟现实中家里长辈说的无头无尾故事一样，没有什么“后来”——或者说所有的后来，都是“人死了”。

小说写到这种地步，实在是太高明了。大部分的文学叙事手法都有，但完全不局限于所谓的“完整”和“教化”，到处留白，到处留无头公案，人物“证词”前后不一致，如同是耍着读者玩一样——同时说书人真得是一脸无辜，“故事真得就是这样嘛……”。