想起上次读91年翻译的那版，还是面试的时候，彼时对自己的未来充满了无所谓的态度，觉得拥有了这些书就是拥有了一切，但没想到那次面试，决定了后来的很多东西。

这次又读一遍，至少是通畅了很多，书也比自己想象的要薄。全书分三个部分，第一部分谈论考古学的性质，第二部分讨论考古学文化，第三部分主要讲生态考古学。

1新考古学还是难以理解的是它的系统论，系统论以整体的眼光看待问题，强调亚系统之间的互动。

2将史前考古学与社会学、民族学，历史学，生物学作比较，社会学民族学研究人类演进的通则，历史学解释具体的事件，生物学强调均变论，崔格尔认为考古学最好去解释具体事件，而非提供某种通则（根据均变论，社会学与民族学为研究人类行为通则提供了更好的材料）。

3警惕“常识”推论取代逻辑论证，“考古学的首要目的，是解释考古学记录而非物质文化的兴致”。第三节的标题为“考古学的未来在过去”，不同于其它一些考古学家试图将人类演变的过程看成一个连续状态，崔格尔对此依然持保守态度，即，考古学应该保有其独特的研究对象。

4：反思“进步”，所谓的技术进步实际上是一系列变量互动的结果，

第二部分，考古学文化与人群的观念，基本上为一些经常看到的观点，此处不述。

5讲考古学与生态学，崔格尔拒绝将环境研究摆在决定论的位置，即使是早期的狩猎采集社会，因为根据他的进步观，无法简单地认为狩猎采集民的社会就必然“简单”。“史前考古学关注特定经济、社会和人口变量与特定环境背景在长时段里互动的方式。”

6考古学与聚落形态及政治。崔格尔通过案例 阐释了聚落形态研究中的三个层次：个别建筑、社群布局、区域形态，大范围和小范围，但这样的材料或许不好碰到。

7政体与信息处理之间的关系，信息的增多与复杂化带来了群体的分裂和政治环境的演变。当然，也随之带来了信息的记录、传播、存储手段的衍变。

8传播。

此次读，再一次深感于崔格尔一直强调的“从材料出发考虑问题和目的”，一方面，不得不承认他的论述是有说服力的，考古学没有本事也没有那个必要解决社会科学关注的问题，而且他的前提在于承认考古学研究的社会是一体的（过去、现在、未来），而另一方面，还是心有不甘，考古学难道甘心于停留在某个地方，而非驰骋自己的想象？我想，这是我一直不能说服自己的。

然而，虽然崔格尔遗址提到“材料本位”，但是他所强调的是“材料的潜力”，材料到底有什么样的潜力，其实还是离不开理论思考，在绝对的理性之中，依旧会有一丝浪漫的想象。