集団的組織的努力によって継承され、中国の宗教文化の中に独自な位置を占めてきた道教儀礼の根幹に多方面から迫る。 １　道教の教団・組織（道教教団の形成―五斗米道と太平道；国家と道教教団―一三世紀モンゴル政権による弾圧と優遇の構図；道士と道観） ２　道教の儀礼（儀礼の理論；儀礼の空間；儀礼と供物；儀礼と言葉；儀礼と音楽） ３　道教儀礼の諸相

六朝道教靈寶派研究-全2冊，ISBN：9789571720722，作者：蕭登福

Over twenty-seven meters long, the Ordination Scroll of Empress Zhang (1493) is an important Ming Dynasty Daoist artifact from the San Diego Museum of Art's collection. It is a record of the imperial ordination of Empress Zhang (1470-1541), consort of the Ming Dynasty Hongzhi emperor (r. 1488-1505), by Zhang Xuanqing (d. 1509), the forty-seventh Heavenly Master of the Zhengyi institution. This book builds a history of imperial ordinations through a detailed examination of the scroll's transcriptions and meticulously painted images of celestial beings, and it examines the influences of the Daoist leaders known as the Zhengyi Heavenly Masters.

《白云观访信录》是日本学者吉冈义丰的研究性著作。全书主要分为四个部分，第一部分详细介绍了道士的日常生活、工作职责、具体分工，观宇的清规戒律、救济功能，以及祭神的分类、仪式、贡品等内容，并提供了民国二十九年和三十二年的住观道士的资料。第二部分探源溯流，对白云观的历史进行了梳理，分别介绍了唐、金、辽、元代白云观的发展概况，对天长观、长春宫与白云观的历史渊源进行了基本阐释。第三部分回顾了全真教的成立过程，介绍了全真教的基本思想，并涉及始祖王重阳、二祖马丹阳的生平事迹。第四部分实则为作者实地考察白云观的所见所闻、所思所想，包括观内的饮食住宿、管理上的矛盾、各圣殿的布局风貌等内容。

文献与考古资料的结合考察可知，先秦时期楚地广泛存在着尚剑的文化习俗与信仰，主要体现在两个方面：第一，生前珍视、渴慕宝剑，以宝剑为神物；第二，死后以剑随葬，剑乃人们死后世界观与墓葬仪式构筑的重要参与者。考察道经文献可知，在早期道教的信仰世界中，道门中人所佩法剑具有丰富的宗教内涵与仪式功用：包括道门身份象征与修行层次、神界等级喻指；辟邪制怪、却祸消灾的仪式凭籍；尸解成仙，助力个人修道飞升之功；以及在社会变乱中摄敌壮胆的神学功用。从道家始祖到道教尊神，佩剑老君形象的生成，表明早期道教有效融合了道家与楚地尚剑习俗这两支文化脉络。先秦楚地的尚剑文化习俗乃是道教法剑信仰的重要源头与生长土壤。宋以来，法剑信仰的潜在威胁特质终致政府打压与佛教攻讦，导致其自我“祛魅”进程的展开，由此不断衰变与异化。通过对道教法剑信仰兴衰变异的历史考察可以发现，道教法剑信仰的兴衰，是道教与佛教神学之间及其与世俗皇权之间相互竞争，并最终妥协或屈服的结果。由此，道教法剑信仰衰落的现象背后，能够牵扯和勾勒出的，是宗教神学之间，及其与国家权力之间的复杂的“权力的文化网络”。

本書「道、經、師」三寶的新思想內涵，正具顯了道教在不同時代、信仰背景與文化潮流下，既吸收又轉化、既繼承又新變的活潑動力，以實踐其開劫度人的宗教性格。 本書主標題「新天帝之命」，包含「新變」、「新天帝」與「新天命」三個核心觀念，即闡述《周易‧繫辭上》通變思想的文化結構，以及其傳承與創新的實質內涵。副標題「玉皇、梓潼與飛鸞」，則指陳論文內容涵蓋三個層次：一是「玉皇」作為神明信仰的意涵、流變、崇拜與祭祀活動；二是「梓潼」神格職能的衍變，以及作為新天帝之命落實於經典出世的關係意義；三是「飛鸞」的意涵與道教的轉化運用，以及主要飛鸞經典《玉皇本行集經》重要版本的研究。這三者中的玉皇作為新天帝、新天命的建構成立，可視之為「道」；而作為玉皇之道信仰落實於新出的經典功德，自是為「經」；另奉玉帝敕授，以如意飛鸞墨跡于天地之間，降筆出世經文以救末劫的梓潼帝君，也實質擔任了下教之「師」的天職。

本书以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理，对丘处机“一言止杀”的传说进行了质疑，认为“一言止杀”并非史实，从中更可见早期全真教的传道与后世的误读。本书对道教史研究界的非理性的“宗教情感”有所批评，对王重阳、丘处机等人的虚妄情节有所揭示，对陈垣、姚从吾等前辈学者之误读有所批判，以期还历史以真相。

中山大学王承文副教授主持的国家社科基金项目成果《敦煌古灵宝经文书与晋唐道教》，结合出土文献、碑刻资料与传世文献，比较深入地研究了古灵宝经，展示了晋唐道教整合与中古道教统一的经教体系确立的具体过程，进一步推动了敦煌学、道教文献、道教史的研究。

茅山作为道教重镇，至今仍是道教正一、全真两派*重要的圣地之一。因此，茅山志实际上就是一部道教史，而茅山志的整理出版对于道教界和道教研究都是一件颇为重大的事。本书重在校勘，以台北国家图书馆藏明玉晨观嘉靖二十九年刊本茅山志为底本，另以其他七种版本参校。

中国の三大宗教の一つである道教は、六朝期以降、儒仏二教との相互交渉のなかでダイナミックに思想を発展させた。その豊かな営為を、「道気論」の展開、天界や救済をめぐる教理体系の構築、三論学派等の仏教教理との関係、唐玄宗朝における『老子』解釈などを主題に論じる。道教思想史研究を牽引する著者による待望の論文集。