本书把1978~1992年的经济改革定义为“探路之役”。所谓探路，包含两层意义：一是对改革目标的探索，一是对改革路径的探索。从国际经验看，社会主义国家从计划经济向市场经济成功转轨，是一个小概率事件。中国改革何以能够突破种种约束，成功地越过市场化的临界点，而且保持了经济高增长？本书作者通过对历史进程的细致梳理，作出了自己的解释。

1991年創刊。2016年7月出版最後一期後停刊。2016年7月號爲最後一期。

群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。

這是一部特殊的、深受世人關注的日記。 《東史郎日記》案是一起為期六年至今仍沒有結束的訴訟；是一樁涉及六十多年前歷史而又未能按歷史真實審理的並非普通的民事訴訟；也是人類的良知、正義與堅持反動歷史觀的邪惡勢力之間的一場持久的較量。《東史郎日記》的出版與發行，既是為關注和支持東史郎的廣大讀者提供一份珍貴的史料，又是對東史郎先生正義行動的肯定和支持。 當然，由於當年的東史郎受日本軍國主義思想毒害，其日記中所反映的立場、觀點是帶有軍國主義思想色彩的，這就需要我們用歷史的眼光來審視和閱讀這本書。 本著尊重作者和忠實於原著的原則，我們要求譯者對作者提供的日記手寫原稿全文進行直譯，不作更改。只是考慮到日記中所涉及的人多數還健在，所以，我們對其中的人名做了一些技術處理。原稿中的原有人名保存在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館中。 本書正文中插圖均為東史郎手繪。書中照片均為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館提供。

故事发生在北宋末年间，辽军大批入侵中原，皇帝昏庸用将不当，至使败仗不断，百姓生活无靠流离失所。岳飞（黄晓明 饰）在替父守孝期间，到三朝元老韩肖胄（卢映 饰）府上做护院，他边教授武艺，边涉猎军事政治，师爷赵九龄对他器重有加，认为他是大可造就的宋朝大将军。不久，金兀术带兵南侵直逼汴梁，岳母姚氏（郑佩佩 饰）送子出征，临行前在岳飞背上刺上“精忠报国”四个大字。此时，钦宗登基，朝中赵构（丁子峻 饰）与秦桧（罗嘉良 饰）形成两派，赵构主战，秦桧主和。主战首领人物宗泽（卢勇 饰）设下比武擂台，征召大江南北为国效命英才，小梁王（刘恩佑 饰）受人唆使，在擂台上斩杀各方江湖武士，岳飞及时赶到，枪挑小梁王......

“追问一个人的情感是否发自内心，即情感的真与伪，这种提问本身没有什么意义，因为所有成年人的情感体验其实都是被训练的结果。” 一个人内心的情感体验，是某种关系的体现。无论是个人、团体还是阶层的情感表达，都无法忽视社会情感准则的教化训练。本书作为情感史研究的奠基之作，提出了情感表达、情感体制、情感导航、情感自由、情感痛苦等理论，并以“情感主义”为切入点，研究启蒙时代及法国大革命时期人们情感表达方式的变化及其意义。沙龙、共济会、咖啡馆等情感避难所的出现，是人们避免情感痛苦、追求情感自由的表现。人们在日记、通信、演讲中表露出对情感自由的向往，报纸刊物以及私人发行的小册子也在这方面发挥了引领作用。呼吁情感真挚、拒绝伪善成为人们在情感表达方面的基本要求。这种情感表达方式并不仅限于小说、戏剧等文学创作，而是成为一种社会行为规范，上升为一种政治上的“美德”。 由此，雷迪清晰勾勒出情感与认知、情感与理性、情感表达与文化之间的关系，在“硬邦邦”的“理性”材料之外，强调“情感有自身的历史”，使情感成为历史学的合理研究面向，为情感史的发展提供了坚实的理论支撑。 ================================= 专家推荐： 雷迪通过提出问题，提供一些关于集体情感变化及其限制的答案，开启了情感研究跨学科领域的新阶段。—— 《美国社会学杂志》 这是一项不同寻常的工作，既刺激又富有成效....雷迪的直觉是，情感不应该简单地从“思想”中区分出来，这种直觉发展得非常出色……我相信这本书将成为任何关于自我和情感的人类学中的必读书目。——纽约大学弗雷德·迈尔斯 这是一本深刻的学术著作，将成为快速发展的跨学科情感研究的核心。雷迪在心理学、人类学和历史学之间架起了桥梁，探讨了情感是管理与人类最亲密的关系的过程这一迷人的观点。 ——基思·奥克利，多伦多大学教授，认知心理学家，小说家

20世纪70年代初，本书首次面世时，美国正处于危机之中：理查德?尼克松不光彩地辞去总统职务，越南战争正走向灾难性的结局，大学正从学问的殿堂堕落成疯人院…… 在世人大多对美国的未来感到沮丧时，作为当代保守主义运动的思想导师，柯克却满怀希望地期盼美国秩序的复兴，将其根基牢牢锚定在《旧约》中的先知时代，上下纵横三千多年，不无洞见地指出，从古希腊罗马到基督教的中世纪和宗教改革，西方历史的演变过程时时都在酝酿美国秩序的种子：耶路撒冷的信仰和伦理、雅典的理性与荣耀、罗马的美德与力量、伦敦的法律与市场，所有这一切都将融汇到由清教徒肇始的美国秩序之中。 在柯克看来，美国的成功之道似乎可以概括如下：宗教信念派生出有秩序的自由观；有秩序的自由观派生出自由市场和有限政府的制度安排；自由市场和有限政府的制度安排则为美国经济、社会和个人活力的发挥提供了尽可能多的保障。 柯克念兹在兹的是，让美国保持自由和繁荣的那些永恒之道，而这些永恒之道就蕴藏在美国和西方文明的传统之中。

春秋战国时期，周天子威望不在，是时诸侯并起，此消彼长，各领风骚。原本处于中原之外的蛮夷之国楚国历经数百年经营不断做大，终于在楚威王之时成为长江流域最为强大的国家。楚国不满偏于一隅，时时北上，问鼎中原。楚国人杰地灵，英贤辈出，其中最负盛名的便是绝代骚人屈原（马可 饰）。屈原少年得志，胸怀国家，一心要将楚国带向盛世顶峰。然而庙堂之上勾心斗角，波谲云诡，他不可避免被卷入权力斗争的漩涡中心。自比圣洁兰草，不屑于与群小为伍，自然而然他也遭到小人们的攻讦和构陷。在此期间，只有年轻时结识的民间女奴莫愁女（张馨予 饰）给予他最大的慰藉。 小人当朝，楚国国运江河日下，而屈原也逐渐走向命运的尽头……

《历代名家词集》共十册，精选唐、宋、清共13位词人词作合成九册，再加经典词话一册，尽收历代词作精华。分别是：1.温韦词集（温庭筠、韦庄），聂安福导读；2.李煜词集，王兆鹏导读；3.柳永词集，谢桃坊导读；4.二晏词集（晏殊、晏幾道），张草纫导读；5.苏轼词集，刘石导读；6.秦观词集，徐培均导读；7.李清照词集，吴慧娟导读；8.辛弃疾词集，崔铭导读；9.纳兰词集，张草纫导读；10.人间词话，黄霖、周兴陆导读。每种均有简注、辑评及名家导读，双色印刷，轻松阅读。

新编《宋人轶事汇编》二十卷，收录人物二千多人，上起五代十国入宋而主要事迹在入宋以后者，下至入元而主要事迹在入元以前者。较近人丁传所编旧著，篇幅倍增，且网罗更为齐备。全书人物编排次序与上海古籍出版社已出《唐人轶事汇编》相同，首列宋代诸帝及后妃、宗室、王子、公主，次列宋代各朝人物，由宋入元的人物，均以其活动时代先后为序；末列不易确定具体时代者，则以所出资料之年代为序。全书以人为目，主要事迹依时间先后为序排列，年代不详者则大体按类编排。对所收资料，一事而涉及数人者，悉列于主要人物名下，其它人物处则酌情以参见法提示。本书堪称宋代人物轶事的翰海，具有重要的史料参考价值。同时饶有文化趣味，更可供读者品味赏读。 《宋人轶事汇编》新编的筹划 全国高等院校古籍整理研究工作委员会成立之后，南京大学古典文献研究所在其支持下，随即承担了《唐人轶事汇编》的编纂任务。此书一九九五年正式出版后，得到广大读者的欢迎和好评，并于一九九九年获得了第二届全国古籍整理优秀图书奖一等奖的荣誉。其时继唐代文史研究的高峰之后，宋代文史研究也已进入佳境，程千帆先生随即与我商议，希望我所再接再厉，继续编写《宋人轶事汇编》一书，贡献于宋代文史学界。 程千帆先生是宋代文史学界的权威学者，他在使用丁传靖《宋人轶事汇编》的过程中，深感此书已经不能满足学术界的要求，以为我们可将编纂《唐人轶事汇编》的成功经验，应用到宋代文史研究中去，为学术界提供一种崭新的《宋人轶事汇编》。上海古籍出版社亦颇以《唐人轶事汇编》的成功协作为可行之举，立即与我联系，希望继续合作。只是《唐人轶事汇编》的三位编者，均为我古籍所内教学与科研上的骨干人员，此时任务日重，势难再花数年功夫来承担编纂任务，于是我与各界反复商议，决定重新组织队伍，从事这项新的工作。 最后落实，这一著作的具体编纂工作也由三人承担。其中葛渭君先生的情况较特殊，并不任职于文教单位，但他出身于平湖葛氏，乃一书香世家，因而精熟文史类的典籍，有《词话丛编》补编、续编、外编共一千万字行世。周子来先生为南京师范大学的教授，长期担任宋代文学的教学，于此自然研究有素。王华宝先生原为江苏凤凰出版社的编审，自二○一二年起，调任东南大学教授，对于古代典籍有广博的知识，且有埋头苦干的精神。三人先行积累资料，分别纂集，后由葛渭君集中纂成长编。自一九九八年起，这项工作持续达十五年之久。在这过程中，葛渭君承担的部分分量最大，付出的劳力最多，贡献尤为突出。周子来对初稿反复审读，写出了详细的审读意见，并负责‘凡例’与‘引用书目’的编纂。为了防止底本上文字的讹误和材料上的缺失，我又请南京大学文学院古典文献专业的博士生马培洁、赵庶洋、王东、温志拔、孙建峰等人与原书一一核对，发现问题后再行改正。王华宝则在全书的目録与引用书目的增补与考订上下功夫。我则负责人员分工，制订体例，规划工作进程，审读样稿，且向古委会申报立项，最后由我定稿。然我因年迈体衰，已不能一一躬亲细务，遂又请南京大学古典文献研究所严杰教授磨勘一过，多方加工，而在人物的年代先后与一些重要人物自身事迹的编排上，用力尤多。由此可知，此书之成，实赖众力。《唐人轶事汇编》、《宋人轶事汇编》二书的编纂，前后达二三十年之久，严杰均在其中出了大力。我自上世纪八十年代起筹划这一系列的编纂，今以耄耋之年看到二书之成，有益于传统文化的发扬与传承，不胜欣慰之至。

一部让人流干红泪的历史情感小说。 从人们遗忘之处着手，以柔福帝姬的故事为线索，较全面地展现了那个苦难年代里，一群羊一般的柔弱女子为了自身尊严所撑持、所搏击的历史。《柔福帝姬》所展现的，就是这样一曲哀感顽艳、让人魂销心碎的血泪史！ 北宋宣和末年到南宋绍兴初，是中国古代著名的痛史，时局剧变，山河变色。这部四十多万字的小说，根据宋朝真假公主柔福帝姬的历史疑案，大胆展开想象，以北宋靖康年间二帝被掳至金为背景，描述了一个亡国公主的一生，借宋徽宗的女儿柔福帝姬这样一位身份特殊的女人，关照国难家仇对女性身心的摧残和撕裂，以细腻的笔触谱写了湮没在破碎山河间的一阕悲歌，颇能引人深思。

◎《传统十论》是著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”（近代以前的社会）研究第三阶段的产物，自问世以来，多次重印，备受读者推崇。 ◎本次再版，增加增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》，作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》），有助于读者加深对相关重要问题的理解。 ◎《传统十论》曾被列为法国国家汉语水平考试的参考书。 名家点评： 《传统十论》让我理解中国传统文化有豁然开朗之感。 ——刘瑜 内容简介： 本书收入的系列文章，其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化—象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以“穷则兼济天下，达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。 《传统十论》此次再版，在原有的基础上，新增了增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》《瑞士之路》）。

Rithy Panh uses clay figures, archival footage, and his narration to recreate the atrocities Cambodia's Khmer Rouge committed between 1975 and 1979.

Angela Ki Che Leung's meticulous study begins with the classical annals of the imperial era, which contain the first descriptions of a feared and stigmatized disorder modern researchers now identify as leprosy. She then tracks the relationship between the disease and China's social and political spheres (theories of contagion prompted community and statewide efforts at segregation); religious traditions (Buddhism and Daoism ascribed redemptive meaning to those suffering from the disease), and evolving medical discourse (Chinese doctors have contested the disease's etiology for centuries). Leprosy even pops up in Chinese folklore, attributing the spread of the contagion to contact with immoral women. Leung next places the history of leprosy into a global context of colonialism, racial politics, and "imperial danger." A perceived global pandemic in the late nineteenth century seemed to confirm Westerners' fears that Chinese immigration threatened public health. Therefore battling to contain, if not eliminate, the disease became a central mission of the modernizing, state-building projects of the late Qing empire, the nationalist government of the first half of the twentieth century, and the People's Republic of China. Stamping out the curse of leprosy was the first step toward achieving "hygienic modernity" and erasing the cultural and economic backwardness associated with the disease. Leung's final move connects China's experience with leprosy to a larger history of public health and biomedical regimes of power, exploring the cultural and political implications of China's Sino-Western approach to the disease.

本書是給一般讀者閱讀，不論是否為信徒，只要願意稍微多瞭解教宗背景， 無論如何，這段歷史都是令人嘆為觀止的故事。 存在近兩千年的教宗體制，是世上延續最久的君主政體。對無數人來說，教宗是耶穌在世間的基督之代表，是神聖啟示的絕對詮釋者。對更多人來說，教宗是實現《聖經》預言的偽基督（Antichrist）。不可否認的是，羅馬天主教始於基督信仰本身；所有其他逾兩萬兩千個基督教派都是從羅馬天主教衍生或分離而出。本書基本上是平鋪直敘的單本教宗史，已在我腦海中醞釀了至少有四分之一個世紀，一直以來也花了更久時間研究形形色色的教宗。其中幾位教宗在我四十年前所寫的諾曼人西西里史發揮重要作用，另有多位教宗也在我所寫過的史書中位居要角，包括威尼斯、拜占庭和最近所寫的地中海。我甚至可以透露一些自己在梵蒂岡的個人經歷，我曾在那裡的圖書館工作，私下覲見過兩位教宗，庇護十二世（Pius XII）和保祿六世（Paul VI），後來有幸以勤務身分，參加代表英國女王的諾福克公爵（Duke of Norfolk）的加冕典禮。此外，我清楚記得未來的若望二十三世（John XXIII），他當時在巴黎擔任教廷大使，我父親當時在那裡擔任大使，而未來的若望·保祿一世（John Paul I）當時是威尼斯宗主教。 但本書談的是歷史，不是個人回憶錄。因此我無法詳述整個故事，因為對一本書來說篇幅會太長，而且會顯得冗長乏味。早期許多教宗只是徒留稱號，但其中有一位女教宗若安（Joan），我忍不住為她寫下一則短篇章節，儘管她從未存在過。本書自然要從第一位開始談起，聖伯多祿（St Peter）；但在他之後的一千年裡，大部分故事是片段而非連續，並側重於那些創造歷史的教宗，例如，保護羅馬不受匈奴人和哥德人侵害的大聖良一世（Leo the Great）；為超凡卓越的查理曼加冕的良三世（Leo III）；勇敢的大聖額我略一世（Gregory the Great）和其繼任者們與一任又一任皇帝爭奪至高無上的地位；依諾增爵三世（Innocent III）與悲慘的第四次十字軍東征。後面的章節會談到亞維儂教廷（Avignon）的「巴比倫囚禁期」（Babylonian captivity）；文藝復興全盛期的惡魔教宗，尤其是波吉亞家族（Borgia）的亞歷山大六世、儒略二世（Julius II）、出身梅迪奇家族的良十世（Medici Leo X，「上帝賦予我們教宗地位，就讓我們享受這權力」）；反宗教改革的教宗們，尤其是保祿三世（Paul III）；時運不濟、不得不對抗拿破崙的庇護七世（Pius VII）；與他同樣封號，卻更時運不濟的庇護九世（Pius IX），在義大利統一的風暴中引領教廷，卻經常挫敗。 來到二十世紀初時，我們要特別關注非凡的良十三世（Leo XIII），接著是兩次世界大戰時期的教宗，即本篤十五世（Benedict XV）與令人厭惡的反猶太主義者庇護十二世（Pius XII），以及相較之下受人愛戴的若望二十三世（John XXIII）。在簡略談一下不幸的保祿六世（Paul VI）後，會談到現代最重要的教宗之謎，若望·保祿一世（John Paul I）在任期不到一個月後便離奇過世。他是遭到謀殺嗎？我在調查這個謎團之初時，覺得他可能是遭到謀殺；但現在我不太確定了。最後要探討的是令人驚嘆的若望·保祿二世（John Paul II）現象。至於本篤十六世（Benedict XVI），我們只能拭目以待。 教宗史可以像其他類型的史書一樣，從各種不同的角度撰寫。本書基本上是從政治、文化和社會的角度撰寫。難免偶爾會提到基本教義，以便解釋亞流異端（Arian Heresy）、東正教的大分裂、阿爾比十字軍（Albigensian Crusade）、宗教改革、聖母無染原罪（Infallibility and the Immaculate Conception），但我會盡量避開神學，這塊領域是我沒有資格發表意見的。在寫書的過程中，我跟隨著許多教宗的腳步探究，其中有不少教宗似乎對自己的世俗權勢更有興趣，而非自身的屬靈安適感。 一如既往，我努力維持輕鬆的筆調，當然也絕不會為了娛樂而刻意犧牲歷史的精準度，不過這往往無法完全保證，尤其是頭幾個世紀，但遺憾的是，確實仍會遺漏無數精彩且可靠的故事和軼事。有些故事能為教宗增光，有些則無法；我只能說，身為不可知論的新教徒，我絕對不懷私心，更無意粉飾或奚落教宗體制。我只是想研究這個或許是有史以來最令人驚嘆的社會、政治和屬靈組織，並竭盡所能以真實、客觀和精準的角度記述。

现代国家越来越显现为数百年来哲学试图诊断出的、宪法系统试图防范的顽疾。令人不禁生疑：国家的存在，它对强力的垄断性的、自利的运用，除了一轮又一轮的战争、萧条、经济失调以及其他形式的群体矛盾和混乱以外，还意味着什么？今年年轻一代的头脑渴望了解现实而非一厢情愿的某种政治理论，因此，他们在接触诺克等创立的立基于良性的实用主义上的对国家主义的分析后，怎能抗拒探寻他们的理论？ 在1930年代，诺克一直是罗斯福新政最坚持不懈的批评者之一。在“国家是我们的敌人”一文中，诺克认为新政仅仅是联邦政府强化对社会控制的借口。他对总统能得到没有先例可循的强大权力感到十分失望，把当时的形势称为彻头彻尾的政变。诺克批评那些相信对经济的严格控制是暂时手段的人士，认为历史会证明这是一个持续性的转变。他相信1920年代在美国共和党主政下的通胀性货币政策是大萧条的起因，而新政则要为延长这场萧条负责。 诺克也强烈反对战争和他所说的美国政府的侵略性外交政策。他相信战争只会给社会带来坏东西，认为战争必然会导致集体主义和军事主义，并且“巩固对暴力的普遍信仰；它发起了无尽的帝国主义冒险和无尽的民族主义野心”，同时却以牺牲无数人的宝贵生命为代价。在第一次世界大战期间，诺克为《国家》杂志撰写文章，这份杂志因反战倾向而遭到了威尔逊当局的审查。尽管对共产主义极为厌恶，诺克还是毫不留情的批评了美国对俄国的入侵行为，当时在俄国发生了布尔什维克革命后，美国出兵进行了干涉。在第二次世界大战以前，诺克撰写了一系列的文章，强烈反对罗斯福在国际上玩弄小动作和干涉主义外交政策，认为这必然会导致美国卷入战争。在整个二战期间，诺克一直旗帜鲜明的反对战争，这在当时是极为罕见的。 虽然在生命的最后岁月里诺克越来越离群索居，他还是对下一代美国思想家有着重大的影响，包括自由意志主义者如穆瑞·罗斯巴德、弗兰克·乔多洛夫，还有伦纳德·里德，以及保守主义者如小威廉·巴克利都受到了他的影响。诺克的保守主义社会观在冷战时期帮助了古典保守主义运动的崛起，以对抗当时出现的新保守主义。诺克一直认为国家本身是罪恶之源，他的思想是无政府资本主义的主要来源之一。

2019 Chinese film directed by Chen Kaige et al

The true story of one of the worst man-made catastrophes in history: the catastrophic nuclear accident at Chernobyl. A tale of the brave men and women who sacrificed to save Europe from unimaginable disaster.

有趣、有料、涨姿势 权威大家给互联网一代的“大家小书” 掀起现象级极简阅读潮流的入门读物 《极简人类史》 《哈佛极简中国史》 《极简科学史》 《极简海洋文明史》 《极简历史系列》（套装全4册） 继《极简人类史》3个月销售突破10万册后 更少时间，更多见识 新知识青年必读书 极简阅读第一品牌！ 套装重磅上市 师学者联手，理清人类历史的发展脉络 让我们从全新视野认识世界，看到不一样的未来 《人民日报》、俞敏洪 权威推荐 ——————————————————————————————————— 【内容简介】 从迦太基到大不列颠海上帝国，从郑和下西洋到麦哲伦全球航行，讲述5000年“海的文明史”，快速读懂海权格局，理解海洋如何塑造现代世界。全彩四色，60幅高清配图，《极简人类史》姐妹篇，更适合青少年阅读的极简入门读物。 《极简海洋文明史》是一部海洋视 角下的极简文明史，按照航海 、贸易、帝国、宗教、食物与健康5个主题，讲述5000年以来海洋影响文明进程、塑造现代世界的故事。 海洋在很长时间里一直被视作文明的边缘地带。近海者深信海洋中暗藏财富和荣耀，远居内陆者将海洋贬斥为“毫无意义的废物，一片水的荒漠”。 其实，海洋对人类文明历史的影响极为深远。它使人类早期的迁移与探索变为可能，给人们提供了生活所需的食物，创造了新的谋生方式。航海促进了造船、航海图、指南针等新技术的发展，编织了贸易往来、宗教传播和文化交流的网络。历史上有名的帝国，如迦太基、古罗马、古中国与奥斯曼，都曾在各自海域建立过航海网络。到了大航海时代，欧洲小国崛起为全球海洋帝国，深刻影响甚至塑造了现代世界。 海洋塑造了我们的世界，《极简海洋文明史》为我们重新认识这个世界提供了一份极简入门指南。书中分为5个主题——航海技术、贸易网络、帝国兴衰、宗教传播、疾病饮食，从地中海、印度洋、古代中国到葡萄牙、西班牙、大英帝国，从海洋民族迦太基、郑和下西洋到麦哲伦环球航行，全面讲述了一部5000年“海的文明史”。对于想要了解海洋如何重塑世界历史面貌，甚至想要在海洋视角下重新看待“一带一路”的读者来说，《极简海洋文明史》都是一个不可错过的选择。 【编辑推荐】 1、 讲述海洋视角下的文明世界，一部全新的5000年“海的文明史” 从郑和下西洋到麦哲伦全球航行，航海如何冲击当时的文明世界？ 从地中海商人、阿拉伯船队到海上丝绸之路，海上贸易是怎样促进文明互动的？ 从海洋民族迦太基到全球帝国大不列颠，海权格局发生过什么样的演变？ 航海、贸易、帝国、宗教、疾病与物种大交换，5个极简主题，讲述5000年以来航海影响文明进程、塑造现代世界的故事。 2、 快速读懂海权格局、理解现代世界的极简入门书 200页快速读懂重塑世界历史的海洋文明，不论是在飞机上，在旅途中，还是在图书馆的走廊里，坐下来一天就能轻松读完。 3、 讲述从古印度到明清中国的亚洲海洋世界，重新看待海洋文明 早在欧洲人到来之前，印度洋就已经形成了成熟的航海网络。中国自唐宋以来，以海运为主体的南亚和东南亚贸易繁荣发展，尤其到了14世纪，中国在南海地区已经占有绝对的商业和政治地位。 《极简海洋文明史》打破了“西欧中心论”的错误观点，指出亚洲海洋世界与欧洲海洋世界一样，都是海洋文明的重要组成部分。 4、 全彩四色，60幅高清配图，青少年都爱读的极简入门书，更适合普通读者的快速进阶读物 延续极简设计风格，为青少年提供多样性开放阅读，为年轻教师提供开创性教学参考，为普通读者提供了解宏大主题的极简入门书。不论是学生、教师，还是对海洋文明、海权格局或者海上丝绸之路感兴趣的普通读者，都可以在本书找到他们想要的有用、有趣的知识。

民族主義研究的必讀經典 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。