编辑推荐：本书是周作人先生四十年前的翻译作品，如今第一次出版。本书独具特色：一，它是中国第一部根据希腊文翻译的《希腊神话》，同时它也是世上唯一保留下来的希腊人自己写的《希腊神话》；二，周作人先生寓研究于翻译之中，在翻译之前和过程中，作了大量研究工作，并用优美的散文笔体将研究成果写成注释附在卷后。

收入作者在八十年代和九十年代初期写作的有关中国现代文学和思想史的论文11篇。

唐宋时代，出现了不少出类拔萃的文章家，写出了许多被人传颂的优秀作品，在古代文学发展史上，有着相当重要的地位。本书共选唐宋四十家散文一百七十八篇，各篇注释详博谨严，颇见功力，比之高氏以前诸家旧选本，自有其独特之处。本书对于古典文学的教学、研究工作者，具有较高的参考价值。

《谢宣城集校注》主要内容：我国古典诗歌发展到齐梁时期，呈现出了新的面貌：内容是，继前人已辟的蹊径又有所拓展。在表现形式上，除上承建安以来渐辞采、偶对和用事而踵事增华以外，又进而讲求声律。 齐谢脁，字玄晖，南朝齐诗人。诗风清新自然，婉丽多姿，尤以山水诗为最擅长。他是当时继谢灵运，鲍照之后最优秀的作家，人称“小谢”，在中国文学史上不着重要的地位。这次整理出版的《谢宣城集校注》，是迄今为止最为完备的本子，内容包括校、注、集说、附录四部分。诗赋以吴骞拜经楼本、文以严可均《全齐文》为底本，并用十多种本子作样勘。注释为《谢宣城集校注》的主要部分，重在疏通文义，证引典实。集说则辑录前人对谢氏诗文所作具有参考价值的评论。附录收辑了谢脁作品的佚文、序跋、诸家的综合性评论。传达室记以及校注者新撰的《谢脁事迹诗文系年》。

陈寅恪文史论文集。 宗教文艺方面主要勾稽了天师道信仰、滨海地域与琅琊王氏书法成就之关系，考证了四声之学的兴起与梵呗转读流入的关系；文学方面演绎了《桃花源记》寓意之外的“实事”，《哀江南赋》之古典今情；史学方面论述了“山东豪杰”在隋唐之际的历史影响、“李武韦杨”婚姻集团在安史之乱前对唐代政治社会变迁的重要作用；思想方面讨论了陶渊明思想与清谈的渊源，韩愈在文化演进中的重要地位等。 洵为陈寅恪文集中不可不读的部分。

朱自清先生是我国著名的学者，生前先后在清华大学、西南联大任教，对中国古典文学素有研究，本书分门别类辑有其专著《经典常谈》、《诗言志辨》、《陶渊明年谱中之问题》、《李贺年谱》及古典文学作品欣赏、评述、和有关中国古典文学研究专著的书评等，其手订之旧诗集《犹贤博奕斋诗钞》作为附录一并刊行。本论文集中的一部分文章系首次辑集出版。

本书以元初李公焕《笺注陶渊明集》十卷本为底本，校以历代刊本多种，由著名学者逯钦立先生校注整理。全书收陶渊明所作四言、五言诗五十六首，赋、辞、记、传、赞、述、疏、祭等文十二篇，并收入校注者专论两篇：《陶渊明事迹诗文系年》和《关于陶渊明》，对陶氏的生平及文学创作作了深入研究探讨，是一部适用于专业学者及大众读者的完善的陶集今本。

收集作者在二、三十年代的作品为主，兼及后期其《人物评介》与《图书评介》，广涉古今中外，《文史研究》与《教育研究》介绍文字、语言学、史学等之精粹，书后附浦先生年谱。

当代著名翻译家刘文飞（1959— ），从1986年起，出版译著五十余种，总字数逾千万。译作精益求精，风格多样。获得“阅读俄罗斯”国际翻译大奖提名奖和“利哈乔夫院士奖”。 本书收入长篇节选《萨宁》，中篇《地下室手记》，短篇《马尔娃》、《空中的路》、《白雨》以及索尔仁尼琴、布罗茨基散文，恰达耶夫、茨维塔耶娃书简，普希金、曼德里施塔姆抒情诗与文史论著。

Wallace Stevens' unique voice combined meditative speculation and what he called the "essential gaudiness of poetry" in a body of work of astonishing profusion and exuberance. Now, for the first time, the works of America's supreme poet of the imagination are collected in one authoritative volume.

《王世襄集：锦灰堆（合编本）（套装共4册）》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章，计105篇，第三卷则以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅，黑白图424幅，彩图255幅，可谓琳琅满目，令人爱不释手。尤其令人叫绝的，是其所收的105篇文章分为家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。其涉及面之广，在个人的自选集类书籍中极为罕见，从中也可看出作者兴趣之博杂，积累之用心。

☆ 一代大家冯至先生译文全集国内首次出版。冯至被鲁迅先生誉为“中国最杰出的抒情诗人”，同时也是中国德语文学研究的奠基人。他的翻译生涯持续近六十年，译著颇丰，尤其他以诗人之笔译诗，对节奏、韵律、情绪、氛围的掌控都恰到好处，堪称典范。 ☆ 本书完整收录冯至先生中文译著，《审美教育书简》《维廉·麦斯特的学习时代》等重磅译作均已绝版多年，《哀弗立昂》（《浮士德》选段）、《智利的地震》等作品系首次从民国期刊收录。 ☆ 收录冯至先生译作手稿、历史图片等珍贵图像资料，不少照片首次以出版物形式面世，具有较高的收藏价值。 ☆ 译作均为古典主义和现代主义中的大师之作，涵盖诗歌、小说、书信、散文等多种体裁，种类丰富完整。从这些译作中，既可一窥德语经典文学的样貌，也可研究早期德语文学在中国的发展轨迹。 ☆ 精美装帧，复古设计，意蕴深远，匠心呈现。 本套书分为四卷，完整再现了冯至先生的翻译成果。卷一收录歌德、荷尔德林、海涅、尼采、格奥尔格、里尔克、布莱希特等德语诗人的诗作；卷二收录《审美教育书简》和《给一个青年诗人的十封信》，分别是席勒论述审美、政治哲学和里尔克论述人生诸多议题的经典之作；卷三为歌德长篇小说《维廉·麦 斯特的学习时代》，维廉最初寻求戏剧艺术，而最终得到了人生艺术，成为不断追求人性完善和崇高社会理想的探求者。卷四收录《歌德年谱》《哈尔茨山游记》《远方的歌声》及集外译文。

“诗人转动着眼睛／眼睛里带着精妙的疯狂”。诗人钟鸣的新作《旁观者》正好印证了莎士比亚在《仲夏夜之梦》中的这句台词。《旁观者》被作者自称为是一部成长小说，其中叙述了作者童年、少年和青年的经历，反映了南方诗歌的发展历程和诗人们的命运，此外，还有作者的诗歌作品、译诗等。如果《旁观者》仅止于此，并不足以让我们惊奇不置。 150万字、1500多页的《旁观者》是一部超文体的奇书，融合了传记、诗歌、随笔、小说、文论、译文、摄影、新闻、文献、手稿、注释等多种因素，从上述因素中任选其一展开阅读，展现的都是一部独立的作品。 这也是一部十分风格化的书，其风格从第一页，就十分明显。钟鸣在书中提及前苏联作家爱伦堡的回忆录《人、岁月、生活》，称其“行文风格犹如拍快照”、“勇猛的速度，再加甜蜜的内核，掏肺捣脏，插科打诨。一看便知是‘闲话风格’”。钟鸣的文风也是如此快速急进，但他却大大地超越了爱伦堡。敏锐的触觉，良好的平衡感，轻松地选取词语，飞快地传递，由此根据词语展开的叙述、类比和广征博引，灵巧而迅捷，赋予它们崭新的意义。钟鸣的文风就像蒙田所说的那样：活泼、简洁、有力、率直。在《旁观者》中，我们可以看到截然不同的极端融合到了一起。张弛适度的表述与结实的文字的融合；游刃有余的行文，机智的语言，富于弹性和张力，文字的内涵却是空前的高密度；世俗的平凡事物和重大的哲学命题的融合；超越平面的描述带来了特殊的厚度和广度。 这些特点在钟鸣颇受欢迎的随笔集《城堡的寓言》、《畜界·人界》、《徒步者随录》中已经有所显露，但在《旁观者》中，钟鸣的追求更为显著和富有成效。钟鸣因此也是难以模仿的，除非你同样博闻强记、同样思维敏捷、并且具有同样突出的塑造和解构能力。 在《旁观者》中，钟鸣以辛辣的文笔，对所谓的美文实施了一次无情的嘲弄和摧毁。《旁观者》不仅体现在对文坛时尚的反动，更表现在对中国现当代文学的批判，对文学权威的质疑和对文人普遍存在缺陷的揭示上。在写作此书的过程中，钟鸣曾经谈到了他的目的：“我想结束一种东西，那就是从白话文运动以来，一直困扰着许多人的气味，精神气味。我要通过特殊描写，把它抓出来；在诗歌的肚皮上，划出一刀，不留情地掏肠肠肚肚。”作者所强调的见证意识，使《旁观者》不仅揭示了当代诗歌演变鲜为人知的重要之点，并且通过大量的文献和图片，为后人提供了当代诗歌发展不可多得的宝贵史料。 《旁观者》的写作历时五年，写于每天日出之后、正午之前的这一段时间里，钟鸣因此自诩为“黎明之书”。而这部作品在其他的意义上，也是一部黎明之书，不论是对中国文学的建树，还是它所带来的震动都是如此。□王 寅 原载<新民晚报>

古希腊经典作品，西方文明的源头与首次巅峰； 油画、版画、雕塑等精美插图，生动重现戏剧场景； 罗念生名家译本，详尽注释，还原悲剧神韵。 古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯， 伟大的悲剧家，把悲剧艺术大大向前推进了一步。 索福克勒斯作品反映了雅典民主政治全盛时期的思想。索福克勒斯提倡民主精神，反对僭主专制，歌颂英雄人物，重视人的才能。索福克勒斯的悲剧风格质朴，简洁有力，人物丰富多彩，布局严密而和谐，形式趋于完美，把悲剧艺术大大向前推进了一步。 《厄勒克特拉》 根据戴维斯（LillertA.Davies）校勘的《索福克勒斯的厄勒克特拉》（TheElectraofSophocles,withaCommentary,AbridgedfromtheLargerEditionofSirRichardC.Jebb,Cambridge,1930）希腊原文译出，并参考了贝飞尔德（M.A.Bayfield）校勘的《索福克勒斯的厄勒克特拉》（TheElectraofSophocles,Macmillan,1901）一书的注解和洛布（Loeb）本《索福克勒斯》（Sophocles,WilliamHeinemann,1951）的希腊原文。

穆旦，原名查良铮，祖籍浙江海宁，现代著名诗人和翻译家。他一生中创作了许多脍炙人口的诗歌，同时翻译了大量的西方文学名著。本译文集收入穆旦先生所有主要的译作，它们共分为八卷：第一卷《唐璜（上）》，第二卷《唐璜（下）》，第三卷《拜伦诗选 济慈诗选》，第四卷《雪莱抒情诗选 布莱克诗选 英国现代诗选》，第五卷《欧根·奥涅金 普希金叙事诗选》，第六卷《普希金抒情诗选（上）》，第七卷《普希金抒情诗选（下）》，第八卷《丘特切夫诗选 朗费罗诗选 罗宾汉传奇》。这些译作最初由国内数家出版社出版。根据译者家属的意见，译文集的出版没有刻意追求当时的译名与现今译名的统一，尽可能地保留了译者原先的译法。有的译作当年发表时没有前言，有的译作只有后记，译文集也基本上保留原貌，没有增补前言或后记。此次译文集再版，是时隔十五年后的再次出版。

《陈寅恪文集》包含陈寅恪先生著作七书：《寒柳堂集》（收《论再生缘》等论文11篇，附《寅恪先生诗存》）、《金明馆丛稿初编》（考订、阐述我国中古时期历史人物、事件、制度，兼及佛道宗教、声韵学等问题，收论文20篇）、《金明馆丛稿二编》（考证我国史实和少数民族关系，探索佛经演变和佛学传播等，收集论文62篇）、《隋唐制度渊源略论稿》（对隋唐两代典章制度的分析和研究）、《唐代政治史述论稿》（探讨唐代政治思想和制度的概况及其演进）、《元白诗笺证稿》（唐代诗人元稹和白居易的研究专著）、《柳如是别传》（全三册，陈寅恪晚年代表性专著。使用训诂、考据、校勘等方法，通过对明末名妓柳如是同钱谦益相结合的婚姻唱和诗的笺证，在探讨柳如是个人历史的同时，对明末清初的政治、文化状况，尤其是当时江南知识分子的状况均有所辨释。），附录《陈寅恪先生编年事辑》（蒋天枢著）。

“不管在什么领域里，每逢基本问题时，总不免要想一想：里尔克曾经说过什么？” 无论在人生历程还是精神境界上，程抱一与里尔克，有很多息息相通之处。所以，程抱一对里尔克人生、诗文作品的阐释、解译，就有了不可替代的独特性。该书包括程抱一三封解读、阐释里尔克诗文作品的长信，以及程抱一翻译的里尔克诗文作品，包括《致奥非斯商籁》、《杜伊诺哀歌》、《祈祷书》《图象书》、早期诗、中期诗、《关于塞尚的信》、《马尔特手记》等。 他是个真诗人。面临“机器的统治”，面临“欲望的混浊”，他坚持足以保全生命真粹的精神。他的有些观点近乎“道”，有些经验近乎“禅”，基本上却是继承奥菲斯的传统，也就是欧洲诗最真纯的传统：出死入生，让爱的裂心开向一切；将一切纳入内心的空间，提升为灵魂的旋律与节奏。——程抱一

当我和你一起穿过田野来到河畔 我看到的河流更美丽； 坐在你身边看云 我看得更清楚。 你不曾把自然从我这里带走， 你不曾改变自然对我的意义， 你使自然离我更近了。 因为你的存在，我看见它更美好，但它是同一个自然， 因为你爱我，我同样爱它，但我更爱它， 因为你选择了我，让我拥有你爱你， 我的眼睛在凝视万物时停留得更久。 我不为以前的我而后悔 因为我还是同一个人。 我只遗憾以前不曾爱你。 把你的手放在我手里 让我们保持安静，被生活环绕。 ——佩索阿《拥有你以前》

美国普利策诗歌奖得主史蒂文斯最全面的诗文集， 当代著名诗人、翻译家马永波十年精心译作。 本书是国内迄今关于华莱士•史蒂文斯的最为全面的诗文集。本书由诗歌、文论、随笔、笔记、日记与书信五部分，以及作者年表组成。第一辑“诗歌”富于形而上的思考，力求以审美代替信仰缺失留下的巨大空白。第二辑“文论”犀利深刻，且充满诗人天然的敏感性，往往于不经意处透出智慧的洞见。第三辑“随笔”包括作者答媒体问和受奖词等来自第一历史现场的资料，阐释了关于“现代性”等重要诗学问题的观点。第四辑“笔记”是艺术性极强的一个部分，作者绮丽宏大的想象世界在这一辑中得以淋漓尽致的体现。第五辑“书信”则主要收录了作者写给妻子艾尔西和卡洛斯•威廉斯等诗人的重要信件，给读者提供了另一条了解史蒂文斯的途径。 编辑推荐： 华莱士•史蒂文斯是美国著名现代主义诗人，有“诗人中的诗人”“批评家的诗人”之誉。史蒂文斯的诗歌多以探讨想象与诗歌的关系为主题，具有深沉的哲思；而史蒂文斯对诗论更有独到的见解。本书收录史蒂文斯80余首诗歌、7篇诗论、40篇随笔、10余篇日记与书信。让我们在史蒂文斯畅论诗歌与绘画、哲学的关系中，在史蒂文斯写给同时代诗人的日记和书信中，领略这位大诗人的连珠妙语，感受诗歌的独特魅力。 媒体评论： 史蒂文斯是美国现代最优秀、最具代表性的诗人。 ——哈罗德•布鲁姆 美国著名文学教授，美国“耶鲁学派”批评家 史蒂文斯在保罗•克利和塞尚的作品中，看到了他如何成为现代主义诗人。 ——海伦•文德勒 哈佛大学金斯利•伯特讲座教授，美国政府人文领域最高奖国家人文基金奖得主 追寻史蒂文斯诗里的蜕变，可以发现史蒂文斯是显著的“没有信仰的诗人”，他大部分的诗，都是一种有关信仰的冥想和新的存在的理由的寻索，仿佛是一首庞大的“论诗艺”的诗，寻索和肯定地面上的世界，肯定物之为物自身具足这个事实。 ——叶维廉 中西比较诗学泰斗级学者