在古代上厕所居然是一件危险的事？ 在上古时代，厕所很简陋，就是露天挖一个大坑，人在坑边上如厕。后来，人们在粪坑上面搭建了小屋，估计是怕露天风大把人吹进粪坑。那时候上厕所的确是一件危险的事，如果不小心掉进坑里，不摔死也会被淹死。你别笑，历史上还真有这样的事…… 古代的情人 节居然不是七夕？ 古代的七夕节，仅限于未婚女性过节，未婚女子可以穿上漂亮的衣服，和小姐妹们聚会，互相切磋女红技巧，聚餐玩耍。所以，七夕并不是古代的情人节，而更像古代的“妇女节”或者说是“女光棍节”。 古人怎么度过炎炎夏日？ 古人使用风扇的时候，还会把风扇放在水池后面，或者在风扇前摆两盆冰块，这样送出来的风就是凉的，这种风扇已经具备了空调的功能。还有的人会在风扇前摆很多盆鲜花，这样吹出来的风都是香的。 …… 作者翻阅大量参考书，确保每一个脑洞大开的问题背后，都有可靠的史料支撑；同时充分发挥东北人的幽默天赋，把每一个问题都写成一个段子，让你一边捧腹大笑，一边观察真实的古人生活细节，满足你对古人生活的一切好奇。 翻开本书，满足你对古人日常生活的全部好奇！

本书选择中国历史上经济最富庶、政治最开明、“最具幸福感”的朝代——宋朝为文本对象，形成一部“漂”在宋朝的全新生活指南，一部开启宋朝穿越之旅的完全攻略。作者以近100万字的史料阅读查证为依托，以通俗幽默的方式，为读者呈现宋朝的整个社会风貌。衣食住行，生老病死，职场奋斗，精英文化，婚姻家庭，时尚娱乐……每份史实，皆有出处，绝无乱造。 打开《假装生活在宋朝 : 京都汴梁等地生活指南》，读者便是这本书的主角，以一个宋朝人的身份，原汁原味地体验宋朝的民俗民风、社会生活，使读者获得历史知识的滋养的同时，深切感受中华文化的悠久魅力。 这些你造吗？ 1.汴梁的时尚达人怎么穿？ 节假日黄金周如何度过？ 2.夜市都有哪些娱乐？ 美男天团、相扑宝贝更胜于当今！ 3.名人朋友圈都晒哪些？ 不懂斗茶、品酒、香道？ 怎么能称自己是宋人？ 4.别再为早点烦恼， 宋时早点的丰富超乎你想象！ 5.单身狗如何脱单？ 宋时的婚礼到底有多讲究？ 6.在宋代开封，做京漂的你 怎么办理居住证？如何买房？ 7.异地高考办理哪些证件？ 怎样考公务员？ 8.在宋朝开店，都办哪些手续？ 屌丝怎样才能逆袭成霸道总裁？ 9.在高薪高福利低风险的 文官仕途中怎样进阶？ ……

本书由“探索现代社会的起源”和“西方社会结构的演变”两部分构成，系统探讨了传统社会转型的一般模式以及现代社会结构在其扩张过程中碰到的社会整合危机，讨论了现代社会结构以及现代价值在20世纪的自我改进和存在的问题。 作为当代重要的思想启蒙读物，本书讨论西方社会结构的演变过程和原因，以及传统社会转型的各种理论问题。议题虽宏大，但作者叙述深入浅出，有助于普通读者清晰地把握“什么是现代性？”“现代社会演化的逻辑是什么？”以及现代社会在今天遇到的问题。

　　巫寧坤先生繼《一滴淚》之後，將他多年來所寫的散篇文章集結成《孤琴》一書。這兩部書恰好經緯相錯，交織成文。《一滴淚》是「經」，提供了一個連續不斷的完整敘事；《孤琴》是「緯」，將敘事中某些極重要但只能一掃而過的快速鏡頭加以放大，使我們可以觀賞其中的一切曲折。作者在《孤琴》中建造了許多通幽的曲徑，每一條都把讀者帶向《一滴淚》世界的深處。此書為什麼以「孤琴」命名？作者在〈前言〉中已作了明確的解說。但作為〈前言〉的〈孤琴〉原是作者1991年的一篇英文散文，現在收入本書的則是別人的譯文。 作者簡介 巫寧坤 　　一九二○年生於中國揚州。一九五七年「反右運動」 中在北京國際關系學院被劃為「極右分子」， 被開除公職，送北大荒勞改農?勞動教改，一九六一年六月病危 「保外就醫」。「文革」期間，關 「牛棚」，一九七○年全家流放農村「接受貧下中農再教育」。一九七九年「錯劃右派」改正，返國際關系學院任英文系教授，一九九一年退休後定居美國。 　　曾於一九八二~八三年任加州大學歐文分校英文系客座研究員、一九八六年劍橋大學英文系訪問學者、一九九○年曼徹斯特學院人文科學名譽博士、一九九一年曼徹斯特學院駐校學者、一九九二年蒙大拿大學曼斯菲爾德客座教授。 　　一九九三年年出版英文回憶錄A Single Tear，暢銷美國，也是余英時教授閱讀的第一部「右派分子」的自述。已有英、美、日、韓、瑞典多國版本。中、英文散文和詩散見美國、台灣、香港、中國北京、上海等地報刊。著有英文詩文小集Always Remembering、 Chimes of Solitude， 及中文著作《一滴淚》(允晨)，譯有《了不起的蓋茨比》、《大亨小傳》 等書。

近代中国立宪史力作，中纪委2014年度推荐图书/凤凰网2014年度十大好书《法的中国性》的姊妹篇 本书以1840—1919这近80年的立宪史为对象，考察了鸦片战争、戊戌变法、清廷预备立宪、辛亥革命、五四运动等事件中，近代中国对西方由守旧到开放、由局部到整体，以及由模仿到吸收的过程，认为中国人在此过程中并非完全被动响应，而是有着主动、积极的自我选择。毫无疑问，近代性是西方扩张的一个结果。西方大踏步地前进，中国则节节败退。中国正是在这“前进—后退”的二元结构里，展开了自己的立宪史及近代性——不断革命成了我们的近代性自身。 日本的近代性更多表现的是“顺从”，而中国因为落后显现的则是“抵抗”。日本的近代性带有二重性：无论是“脱亚入欧”还是“兴亚抗欧”，中国这个因素一直是绕不过去的。要“入欧”首先是要“脱亚”， “脱亚”之“亚”的真实意思是中国，“脱亚”首先得“脱华”，不脱去中国文化的影响，日本就不可能“入欧”。“脱华”就须极端地强调中日之间的差异性，“脱华”即是去华，“支那学”便提供了“去除”意义的“学术”基础。进步主义在日本始终是一种悖论式存在：它既能解释欧洲“入侵”日本的根据，“超克论”就是为了反抗这个根据；但又须依赖它来解释日本侵略中国的正当性。所谓“兴亚抗欧”也是以中日极端差异化为前提的，因为正是这种差异才可以解释日本为什么会是“兴亚抗欧”的主角。 中国的“抵抗”则主要表现为在西方面前的极端落后性。这种落后性可以用反动势力的强大进行解释，也可以用中国国家自身的性质来说明。这倒不是最重要的。重要的是，中国的所有西方意义上的进步之路全都被堵死了。当上层官僚的异议都成为禁忌，中国革命只能越来越向下层民众推移，“下层革命”就成了中国抵抗的方式。而抵抗，则凸显了中国近代性的特质。无论我们有多少不情愿、不甘心，也无论我们对历史做过多少次假设，我们无法、也无能接纳西方的“进步”则成了一种最严酷的事实。而不断革命成了我们的近代性自身。

1968年12月22日，《人民日报》引述毛泽东指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”随即，知识青年“上山下乡”运动达到了轰轰烈烈的高潮。这场人类历史上罕见的人口大迁移不仅改变了一代人的命运，也深刻影响了中国的政治、经济和文化。这一代人被称为“失落的一代”。 如今，“失落的一代”已经成为中国社会的中流砥柱，新一届领导人，7个政治局常委中，4个当过知青。 现在，中国的命运已然落在了他们的手中，他们将如何实现最伟大的“中国梦”。 这本书将带我们深刻地认识并了解这一代人，了解他们的“中国梦”。

汉娜•阿伦特在1945年曾说过：“邪恶的问题将成为战后欧洲知识分子生活的根本问题——就像死亡成为上一次战争之后的根本问题一样。” 而占主导地位的战后欧洲史书的内在主题，却是用一种自怡自乐的甚至抒情的方式来尝试叙述1945年之后欧洲复苏、像凤凰一般再生的故事。 托尼•朱特坦率地提供了一种对晚近历史的个人解说，填补了上述主流叙述的空白。他以敏锐的观察和深厚的人文情怀，展现出战后欧洲社会、政治、经济、文化的复杂面貌，描绘了人在这段风诡云谲的历史中的活动轨迹。这是长期以来笼罩在沉默里和不在场的故事。现在，作者说：“到了最后下结论的时候了。”

《仁者无敌：林肯的政治天才》超越了目前任何一本林肯的个人传记。作者讲述了一个关于林肯和他生活的整个时代以及他如何以高尚的人格力量和高超的政治智慧，化对手为良伴、化宿敌为诤友的故事，耐人寻味，堪称经典。 除林肯之外，作者耗费了几乎与之相同的篇幅，分别叙述了林肯内阁中最重要的四位政治家——国务卿苏厄德、财政部部长蔡斯、总检察长贝茨和后来入阁的陆军部部长斯坦顿的生平和从政经历，以及他们如何在林肯高尚人格的感召下，从林肯的竞争对手转变成为林肯内阁中最得力的干将。 作者把林肯的生平、性格和殉难，放在同时代最杰出的政治家群体中去对比、描摹和刻画，使林肯在强劲的竞争对手面前，显得更加崇高、丰满而富有立体感。这是迄今为止，所有的林肯传记中无人尝试过的写法。

这是一个聪明人失败地治理国家的故事。当你读到书中麦克纳马拉让人赞叹的勤奋和他的高效时，你会感慨说这真是一个超级精英，但当他陷入自己参与编织的巨网时，你又会感慨，这些聪明人，都是以战术上的勤奋掩盖了其在战略上的懒惰甚或无能。 戴维·哈伯斯塔姆的《出类拔萃之辈》已经成为讲述越战的经典。它探讨了美国总统肯尼迪和其身边的出类拔萃之辈如何将美国引入了越战的歧途。目前中文版只能自行去淘宝购买了。 戴维·哈伯斯塔姆认为，美国卷入越南战争的根源，要追溯到美国对华政策的失败，以及之后美国国内对“失去中国”的问责。 是艾森豪威尔总统和李奇微将军让美国免于更早地介入越战。1952年竞选总统时，艾森豪威尔说：“如果必须发生战争，那么，让亚洲人去打亚洲人，我们支持自由的一边。”曾担任朝鲜战争指挥官的李奇微将军则强烈反对介入印度支那。每次当国务院要求增加对法国人的军事援助时，他都会激烈反对。 虽然不再有像李奇微这样的陆军参谋长，但年轻的肯尼迪总统仍然组建了一个全都由出类拔萃之辈组成的团队。他们中间，包括福特公司的总经理罗伯特·麦克纳马拉，包括差一点当上哈佛大学校长的麦乔治·邦迪，包括历史学家阿瑟·施莱辛格，包括既是知识分子又是军人的马克斯韦尔·泰勒，包括来自洛克菲勒基金会的腊斯克……这是一群因其聪明才智而被寄予厚望的人。按照戴维·哈伯斯塔姆的描述，人们普遍认为，“美国政府已经从艾森豪威尔时代的疲沓、软弱无能的市侩心理状态转移到一代人中最优秀和最聪明的人的手里。” “人们感到全国各地最优秀的人才已经被召集起来，利用美国新的民族主义的思想作为动力，把一种新的坚强而有活力的精神灌输到美国在全球事务的历史作用中，这倒并不一定是要在国内把美国理想变为现实，而是在全球各地把美国理想变为现实。”戴维·哈伯斯塔姆写道。 约翰·肯尼迪是不情不愿地被卷入越战的。在阅读《出类拔萃之辈》时，你总会有一种感觉，这位年轻的总统一直以敷衍的态度面对美国在越南的义务。第二次世界大战之后，法国再也无力承受自己在印度支那的义务，此前的帝国英国也对之抱以一种爱莫能助的态度。这些义务只能由取代英国成为全球最强大的国家、西方式民主与资本主义文明的捍卫者美国来承担了。“这些建议送到肯尼迪那里，肯尼迪看了十分讨厌。他一点也不急于送这么多美国人到越南，他好不容易从猪湾事件里摆脱出来，如果他的小心谨慎不至于被看成是在冷战冲突中表现软弱，那么要跳入另一场冲突，他也是小心谨慎的。” 1961年肯尼迪决定派自己的代表去越南做一次实地调查。这次调查的结果是泰勒-罗斯托报告。好斗的沃尔特·罗斯托和鸽派将军马可斯韦尔·泰勒组成的代表团带着明确的任务到访越南。他们需要调查三种战略：一是派遣三个师去打垮越共；二是派少量部队象征性地到越南去；三是不派遣部队，但是增加装备援助，尤其是直升机和轻型飞机。泰勒-罗斯托报告的内容正是美国陷入越南的征兆。因为报告认为最有助于使南越政府和人民安心的是，美军开入越南，以及美国有必要摆出一副美国会在越南战争中奉陪到底的架势，“采取这种态度，是由于低估了对方的认真程度和决心，以为只要我们表示强硬，河内就不敢惹我们。” 总统当然意识到了这一点。他对派遣美国军队到越南去并无兴趣。他甚至能一针见血地指出问题所在。肯尼迪对阿瑟·施莱辛格说：“他们想派一支美国军队。他们说，为了恢复信心，为了保持士气，必须这样做。但是，肯定和柏林一样，军队开了进去，军乐齐鸣，群众欢呼，四天之后大家就忘了。随后人家又要求我们增兵。这就像喝酒一样，酒劲儿过去就又得来一杯。” 肯尼迪的问题是他并不愿意直接地拒绝。他采取了折中方案。他没有派遣军队去，但是他派遣了大量的军事顾问和后勤部队，总数高达1.8万人左右。采取折中方案的恶果是，每一方都认为自己赢得了辩论。肯尼迪和鸽派认为自己依靠妥协和采取政治手段，避免了事情的恶化；鹰派则觉得自己的努力终于收到了成效，从而可以更加努力。事实上结果是，由于派遣顾问的方式并没有缓解北越对南越的压力，“这使政府更深地陷入越战，使越南显得是一个更重要的国家，使越南问题更为突出，而不再被看做是次要的危机。” 唯一能制止这种情况继续发展的人是总统本人，但是约翰·肯尼迪却在副总统林登·约翰逊的老家被刺杀了。越南问题被交到了副总统和他留给副总统的那帮聪明绝顶也自负绝顶的团队手上。这下在越南问题上就糟糕了。“他的继承人所必须处理的主要不是肯尼迪那些非常小心谨慎地表达出来的内心怀疑，而更多地是要处理肯尼迪那些公开讲话—全都是强调越南的重要性的。” 林登·约翰逊的政府在1964年替换了驻越总司令。麦克纳马拉发现此前的总司令哈金斯总是对他报喜不报忧，总是让他误以为只需要再投入一点点就可以天下太平。于是威廉·威斯特摩兰将军被派去取代他。但是这种做法只是小小的修补。对于麦克纳马拉这样的聪明人而言，一方面是因为他们的确相信自己和美国是无所不能的，另一方面是他们确实也缺乏果断中止援助越南从而抽身离开的决心—或许只有真正伟大的领导者，如猪湾事件中的肯尼迪，或者决定与中国建交时的尼克松，再或者二战中无论如何也不肯相信纳粹的丘吉尔，才具备这样的决心。结果只能是“华盛顿再一次采取了简化的做法，说是要派一位好将军去替换一个坏将军；似乎这种欺骗行为并不是整个制度的问题，好像换几个人就能打开一个新局面似的。” 开始考虑轰炸北越，就标识着美国进一步陷入越战。鹰派和鸽派都知道这件事情的意义。就像开始向越南派遣顾问时一样，反对者和赞成者扭成一团，但却朝同一个方向滚去。“文职人员想把轰炸作为一种佯攻，一张可以打出来的牌；军方则想把它作为战争工具、力量的杠杆，它本身就是一个目的。”这些人由于相互矛盾的原因而团结在了一起。麦克纳马拉和麦乔治·邦迪在1965年提交给约翰逊总统一份备忘录。备忘录中说对越南只有两条出路，一是全力进行谈判，一是加大使用武力。麦克纳马拉和邦迪的建议是后者。 一旦开始轰炸，距离派遣地面部队也就不远了。如果要进行轰炸，你就需要机场；如果有了机场，你就需要军队去保护，而光靠南越军队显然难以保护；一旦开始派遣军队，那接下来就是派遣更多的军队。 最后占据上风的是这种理论：敌人有一个界限，只要我们给予足够猛烈的打击，让痛苦达到这个界限，那么敌人就会认输。但是这种理论同样适用于美国。北越人也在寻找美国的界限，而且他们发现了这个界限，那就是美国人不能忍受巨大的人员伤亡。在互相试探界限的过程中，对美国而言，战争终于从不情不愿的事情变成了深度卷入的消耗战。 这就是美国一个出类拔萃的群体的悲剧：“肯尼迪的知识分子曾被赞扬为这一代的出类拔萃之辈，然而他们就是越南战争的策划者，我和许多人都认为这场战争是美国南北战争以来最大的悲剧。”一群那么理性、聪明和理想主义的人，竟然拖着这个国家进入到一场凄惨的战争。 以商学院的眼光来看，这是一个聪明人失败地治理国家的故事。当你读到书中麦克纳马拉让人赞叹的勤奋和他的高效时，你会感慨说这真是一个超级精英，他在任何方面都不亚于今天创造了互联网奇迹的神奇企业家。但是当他陷入自己参与编织的巨网时，你又会感慨，也有可能，这些聪明的人，都是以战术上的勤奋掩盖了其在战略上的懒惰甚或无能。

笃信“美国至上”和单边主义的美国政府，可以从越战中学到什么？ 我们陷入分裂，需要团结。——尼克松 年轻的美国总统约翰·肯尼迪，政坛老手、国会影响力人物林登·约翰逊，福特公司总经理、“蓝血十杰”之一罗伯特·麦克纳马拉，罗德学者、洛克菲勒基金会主席迪安·腊斯克，满分进入耶鲁、差一点儿当上哈佛大学校长的麦乔治·邦迪，蜚声学界的经济学家、“经济增长阶段论”提出者沃尔特·罗斯托，既是军人又是知识分子的马克斯韦尔·泰勒，最年轻的西点军校校长威廉·威斯特摩兰，历史学家阿瑟·施莱辛格，自由派制度经济学家约翰·加尔布雷思…… 肯尼迪总统上任后组建了一个全都由顶尖人才组成的团队。美国政府已经从艾森豪威尔时代的疲沓、软弱无能的市侩们转移到一代人中最优秀和最聪明的人的手里。 但一群那么理性、聪明和理想主义的人，让美国陷入一场惨烈的战争。 越战是美国建国以来持续时间最长的战争，美军5.8万人阵亡，30.4万人受伤，耗资2500亿美元，两届美国政府（约翰逊及尼克松政府）被毁…… 越南遭受巨大战争创伤，150万人死亡，400万人受到化学污染，留下100万寡妇、88万孤儿、20万残疾人、20万妓女、超过150万越南难民乘小船逃离越南…… 然而，这场战争本不必发生。 全面展示《阿甘正传》《现代启示录》《全金属外壳》《猎鹿人》《野战排》《第一滴血》等经典电影所处的时代困局

《美国人民的历史》是一部反主流的美国史著作。作者是波士顿大学资深教授，作者一改传统的历史记述，充满敬意地向我们描述了美国社会中下层人民的反抗史。《美国人民的历史》运用大量的、触目惊心的、鲜为人知的史料，向我们展示了美国历史的另一面，从而帮助我们全面地看待历史，看待现实。

朝鮮向來是個外人難以深入、臆測的一個祕密國度。 夜空中，整個朝鮮地區都是黑的，那黑暗訴說著人民深不可測的痛苦，有時卻又穿插著零星微弱的希望曙光…… 與燈光閃耀的南韓相比，北韓好似黑夜與白晝。在這裡，飢荒奪去了數百萬人的性命，製造和貿易幾乎停止，經濟崩潰，醫療機制失敗，人們習慣於行走在要跨越屍體倒臥在街頭。 朝鮮曾遭受兩次悲劇。第一個是朝鮮半島分裂的二戰結束時（史達林安扶植金正日作為蘇聯在朝鮮的代理人），第二悲劇是蘇聯的崩潰（在後蘇聯時代，朝鮮遭受短缺，電力，自來水和食物）。金日成和金正日藉機創造了個人崇拜的一種痴迷的支持，自我監督的社會。本書透過生動地描寫六個勇敢的叛逃者的悲哀生命，投射出現實生活中集權主義的本質。 《我們最幸福》作為一個故事它確實引人入勝，但實質上則作為一種政治信息的描述：看這個極權主義鎮壓下可怕的朝鮮共和國是如何成功地讓人民對外部世界完全一無所悉，以及他們如何避免內部政權的垮台？其中究竟暗藏了什麼樣的詭計？ 從六名平凡百姓的生活中，我們對北韓有了超乎以往的認識。

故居，并不只是一个有名的人住过的房子，更是建筑艺术、家国往事、人格魅力的结晶。作者数年来寻访北京、上海、台北、江南等地的名人故居，通过实地考察，查阅史料，采访后人及亲历者，记述故居的砖瓦门窗、装修布置，及其背后富有时代和性格特色的生活情趣与品位；回眸在“家”这个特殊的舞台，“名人”们不为人知的脆弱和柔情；以老房子为媒介，和宋庆龄、老舍、茅盾、梅兰芳、田汉等曾经的主人进行精神沟通， 作者将建筑艺术、家国往事与故居主人的晚年生活熔于一炉，进而折射出时代的变迁光影。

本书是作者研治康熙朝政治史的论文结集。 全书从三藩平叛、兴废太子、道学观念、满汉关系、出兵准部等问题入手，系统批判业已在学术界和民间形成的所谓“康乾盛世”和“千古一帝”玄烨。 玄烨在位六十二年，造就了中国历史上统治最为长久的一朝，这成为他及其后嗣得以宣扬其圣明和“康熙盛世”的资本，也是一种“既成事实”。然而，玄烨最为关切的问题是如何维持祖宗家业不堕。他政治活动的全部内涵，就是要保持满洲贵族在政治上的绝对支配地位，亦即政权的合法性。由玄烨首倡，胤禛、弘历所弘扬的所谓大清得天下最正，正是其具体表现。 作者借鉴心理学研究方法，努力揭示康熙朝的专制特质和“康乾盛世”背后的深层次问题，角度新颖，结论发人深省。

本书的起因，乃是有一位朋友提出一个问题：“我”究竟是谁？这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述，从新石器文化开始，结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距，不下于一万年，乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来，世界第一次走向全球化的时代，我们审察自己的归属和认同，也审察族群归属和认同的原则，应是非常严肃的课题，庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持，迷失了自己往前走的方向。 ——许倬云 许倬云教授以系统论的方法，围绕着“中国究竟是什么，我们究竟是谁”这个问题，从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。 本书的结构体例、行文风格，均属于“大历史”的范畴，没有铺陈细节，也没有繁琐的论证，而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点，以及相互间的互动，来勾勒出各个时代的面貌，其中多有令人击节的真知灼见，也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。

【内容简介】 《大历史不会萎缩》搜集了黄仁宇生前发表的多篇文章，包括论文、演讲、访谈、时论等形式。是对他所提倡的“大历史观”的进一步阐释与研究上的具体应用。在前版的基础上增补了《个人经验与历史》以及有关蒋介石和其他主题的数篇重要文章。 作者从数百年前着眼，通过与英国、荷兰等国家之间的比较，指出中国要从中世纪进入现代社会，与其他国家所经过类似之程序大致相同：需要创造高层机构，翻转低层机构，并重新厘定上下间法制性的联系。中国近现代的人物、政党、事件即在中间发挥了相应的作用。 作者认为，“中国的长期革命，旨在一百年之内将中国社会向前推进三百年。”这全部经过，由“公众之志愿”所促成，而非领导人物独断，而且领导人物自己往往做了执行历史发展之工具。因之，我们在看历史时，要注重事实后面的非人身因素，而非止于道德上的评断。 除此以外，作者还从“大历史”的角度，对古代、近代的部分人物、事件，乃至当代的东南亚金融危机、一国两制等进行了重新阐释，展现了“大历史”在今时今日的意义。 ------------------------- 【编辑推荐】 1 《大历史不会萎缩》为著名历史学家黄仁宇的文集。黄仁宇及其提倡的“大历史观”在史学界影响深远，代表作《万历十五年》畅销20余年，被翻译成多种文字，影响及于史学界之外的非专业读者。 2 此版根据台湾版本重新修订，在前版的基础上增补了《个人经验与历史》以及有关蒋介石和其他主题的数篇重要文章。 3本书中，黄仁宇从“大历史”的角度，通过中外的历史对比，结合自身的经历，重新审视中国现代的历程，对其中的事件、人物进行了重新解释与评价，提供了一种完全不同于传统观点的新视角。 4 本书中，黄仁宇以“大历史”的观点，对古代、近代的部分人物、事件，乃至当代的东南亚金融危机、一国两制等进行了重新阐释，展现了“大历史”在今时今日的意义。 ------------------------- 【名人推荐】 我觉得近一百年来中国没有历史，写的都是对事情不满意，满纸谩骂，所以我想站在中间。 ——黄仁宇 现在我用这结论作假说，倒看回去，将中国古代史、近代史、西洋史、日本史、个人观感、人物传记整幅重新修订……凡事都在再度审订之列。 ——黄仁宇 中国在20 世纪的长期革命是世界史里前所未有的事迹。以一个中世纪的国家，工业条件未备，去拖垮一个先进国家，已是令人惊讶。而八年抗战之后又接着四年内战，更逼着放弃传统去接受西方标准，至此中国历史才与西洋文化汇合。 ——黄仁宇 【学者推荐】 黄仁宇这位史学界的独行侠留给世人的东西里，最值得重视的，还在于他反复强调的大历史观。在他看来，大历史，就是以关照一个民族命运作为考察视角的、从总体上透视一个国家兴衰演变的历史，在黄仁宇看来，一个民族的精神历程，只有用鸟瞰的方法才能得到最清晰的认识。 ——萧功秦 今日在世的历史学家，大概没有一个人在进入学院大墙前积累有那样深厚的底层经历，也没有一个人能援引这些经历为资源，在大墙内别开生面，创获那样多而且独特的学术成果。 ——朱学勤 事实上大多数研究者不过是从学校到学校，像黄仁宇这样具有传奇经历的人本来不多，而有此经历而后又转学历史，并把亲身体验与研

《民国斯文》是肖伊绯继《民国达人录》《民国表情》《民国温度》《民国笑忘录》之后又一部关于民国人、物、事题材的力作。此书是一部公共史学随笔，也是一部民国知识分子的人物传记；不仅延续了其原有的叙述上的严谨性和趣味性，而且还是对以上诸书的延续和深入。《民国斯文》深入描述了以王国维、周作人、胡适、张爱玲、刘文典等为代表的知识分子之殇，对他们的私密生活进行了深度发掘，深入揭示了他们的人格特性；他们以不同于常人的毅力，与当时中国陈腐落后的文化相抗争，并以他们的亲身实践诠释着那个时代的文化精神。“郑振铎借书不还？”“张爱玲记错了”等等一些经典有趣的故事，更让我们眼前一亮、流连其中，让我们看到了民国本来的文化人情。

2018年是戊戌年，也是戊戌变法120周年，2019年是五四运动一百年，这两次运动是近代中国Z主要的两次启蒙运动。本书是对近代启蒙运动的一个完整梳理。本书邀请近代史学者邓文初编选了著名学者如茅海建、杨天石等关于启蒙运动的著名阐述近40篇文章，从源头讲述了中国近代启蒙的整个完整过程，突破近代以来康梁对于戊戌运动的垄断性话语权。使读者从一本书即可清楚准确的了解戊戌和五四全貌。本书虽是文章合集，但有自己独特的编排体例，即有对史事的考辨历史的复原，又有思想的阐释，更有人物的评传，并且所选文章均可读性很强，适合一般读者以一书而知历史全貌。 本书编选的主要内容及体例包括三个方面：一史事考辨，主要是读者比较感兴趣的戊戌中发生的一些历史疑案，袁世凯告密事件、“公车上书”的真相等。二思想阐释，关于戊戌变法中新学与旧学、传统与现代问题的阐释。三人物评传，主要是一些不为普通读者所所了解的影响戊戌进程的重要人物。通过这些文章，我们可以清楚的知道，戊戌运动是一个各方参与，全社会合力的必然性事件。没有戊戌运动，就没有五四启蒙运动。

费正清主编并撰写导论 中国近代思想领域的文献汇编与评论的完美结合 ◎ 编辑推荐 费正清提出的“冲击-回应”理论，影响了20世纪后半叶的海内外关于近代中国的研究。本书将中国近代重要的历史文献组织在“冲击-回应”的理论框架下，将原本零散的史料整合起来，探讨了在西方挑战的刺激 下，中国长久稳定的意识形态和知识阶层做出了怎样的回应。 现代读史更多的是接受学者们的研究成果，如果可以直接接触第一手的原始史料，每个人又会看到怎样不同的历史面向呢？这本史料与评论的汇编是我们的尝试。 ◎ 内容简介 本书在“冲击-回应”模式的框架下，试图分析中国近代历史上一条重要的线索：面对西方的强势扩张，中国精英阶层如何理解这个陌生的文明，以及如何存续本国的文化、政治和社会体制。本书通过选取近代历史文献中的部分核心史料和经典篇章，全景式地展现了近代中国几代先锋人物对现代化道路的探索。 ◎ 名人推荐 如何认识西方是近代中国的思想主题。一部中国近代思想史从最根本的意义上来说就是中国对西方的认识由表及里、从浅到深的历史发展过程。本书为我们理解这一历史过程提供了基本文献和入门初阶。 ——欧阳哲生，北京大学历史学系教授 ◎ 媒体推荐 这是一本引人入胜、非常重要的作品。我们甚至无法以三言两语概括本书所呈现史料的珍贵性。作者在介绍本书的写作背景时对这部作品做了精彩勾勒，他们对近代中国思想家的评论极具启发性。 ——《美国历史评论》 对于那些喜爱思想史的人来说、本书是对将近一个世纪的中国思想领域的文献的汇编及评论的完美结合。作者将学界的研究成果精炼成为一种有意义的模式。 ——《美国政治与社会科学院年鉴》

嘉道时期是清朝由盛转衰的时期。政府腐败、人口压力、内部和边疆动乱、来自西方的威胁，这些都是那个时代清朝面对的挑战。罗威廉（William T. Rowe）以包世臣为切入点，详尽分析了当时的改革精英如何面对这些挑战。罗威廉认为包世臣始终主张追求物质利益，对19世纪下半叶的洋务运动影响很大。