《近思录》内容简介：自朱熹、吕祖谦辑就之后，七八百年来流布极广，在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“学者入道之阶梯”。因而历史上传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多，据统计有300多种，但与之形成鲜明对照的，该书一直未有便于今天读者阅读的注释性标点整理本。 本次整理本的原文，是现存明代嘉靖十七年（1538）吴邦模刻本《近思录》十四卷，个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解，间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充，对个别字句难理解处，则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字。

本书结合两千年来中华文明发展史，生动讲述了王阳明立功、立德、立言的传奇人生，讲述了王阳明在千磨万击的人生困厄中创建心学的历程，系统梳理了知行合一大智慧，并展开了卓有见地的阐发。

曾教授的讲解幽默和谐，见解独特，值得我们去学习体验。愿中国传统文化能有很好的传承，愿世界和平！ 易经的智慧64卦为我们的生活解惑，减压。易经的智慧：易经中的64个人生智慧：《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。

古代官场奇人关于为官之心得，封建官场中进则建功立业，退则保全自身的权谋典籍。儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手，让人们自觉自愿地为王道理想献身。 在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。但这些，正史中很少去正面描述，只是偶尔留下一些蛛丝马迹，而在个人著述中，更是很少有人提及。大约是因为这里面权谋的因素太多，不好明以示人吧。但尽管这样，仍然有人写下一些自己对为官之道的体会，当然不会将其公之于世，只是供自己把玩，或传给子孙作为参考。 作者署名为长乐老的《仕道》或许就是这样的一篇著述。长乐老是五代人冯道的号，经有关学者的初步研究与考证，《仕道》很有可能是冯道写下的。而从文中的口气看，作者有过官场的经验，甚至可以说是深谙为官之道的。倘若真是冯道所著，那倒真的可以说是恰如其分了。因为冯道是一位在官场中久经历练的人物，为官时间长，历任朝代多，任官职务高，可以说是前无古人、后无来者的。他是最有资格，也是颇有可能写下这样的文字的人。

关于追忆汴京繁盛，详录岁时宴赏、士女奢华的作品，从宋朝开始，至元明清三代，不绝如缕，《武林旧事》无疑是其中最成功也最有价值者之一。书中涉及大量文化史信息，极为古典文学与历史的研究者、爱好者所珍视。

《老子》又称“道德经”，是道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。 《老子他说》是南怀瑾为《老子》作的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。书末附有历代《老子》研究书目。

《古典名著阅读无障碍本:颜氏家训》详述立身处世之法，辨正时俗谬误，兼论音韵笔画，考证典故，品评文艺，特别强调要学习经世致用的知识。文笔朴实，内容多可取。一千四百年间，公认为家训之祖，书中蕴涵着中华民族的智慧，闪烁着传统美德的光辉，很多论述，至今仍有参考价值。

《容斋随笔》为宋代学者洪迈穷40余年之功编纂而成。其内容博大精深，广涉历代治乱兴衷、纵横韬略、处世为人、文坛趣事、历史珍闻等，向来为治国者所珍爱。 书中内容博大，从经史子集到诗词文翰，从典章制度到医卜星历，无所不包，无所不容，其考证辨析之确切，议论评价之精当，备受称道。此书的学术性和可读性决不亚于任何一部史书，其中的政治历史、人物佚事、文章典籍，甚至各朝各代的制度无所不包，堪称宋朝之前的百科全书。 洪迈（1123-1202），南宋著名文学家，字景卢，号容斋，鄱阳（今江西波阳）人。绍兴进士，官至端明殿学士。他学识渊博，一生涉猎典籍颇多，被称为博治通儒。撰著除《容斋随笔》外，还有志怪小集《夷坚志》，并编有《万首唐人绝句》等。

本书是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。南先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识，由死亡到出生逆向讲解了生命的整个过程；并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度——好好活着，才可以好好地死去。 听南师讲“生死”：好好活着，才可以好好地死去。生死问题是人类永恒的话题，也是最让人困惑的一个问题。我们从哪里来，百年之后又到哪里去？为什么会有不同的人生？这世界上真的有命运吗？如果有的话，那么，什么是命，什么是运？这些让我们百思而不得其解的问题，都可以在南怀瑾先生的这本小书里找到答案。

"鉴于解读易经的著作多停留在猜谜、训诂、算命附会的层面上，大众仍苦无一部通识简易的著作。作者取伏羲先天卦序，按照六十四卦的卦辞爻辞演绎体例，第一次系统地做了易经的现象还原，即在原初意义上易经八卦和六十四卦是计算，卜字是竖杆用以观测太阳阴影来计算时间，占、卜、贞、筮等也均是计算时间，从而证实易经是三代以至先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书，由此探讨了卦时与现代人的关系和命卦与个体命运的关系，@了北半球古今中外上千名人和相关历史人文典故，目的在于把群经之首的易经原典真正还给读者，充分体认和感悟明心见性、乐天知命、自觉自悟、协同进化、唯变所适的人生境界，进而对全球化时代做出中华文明自己的贡献。这是本书的意义所在，也是古往今来中外圣贤们对大时间周期思考的某种延续——唤醒沉睡如木乃伊般的心灵。 本书是易经解读的一个突破，洋溢着理性的光芒和温情坚定的人文精神，证实了大千世界亘古不变的规律，即：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”（《周易•贲卦•彖传》），“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时……”（《周易•文言传》）。 "

【编辑推荐】 ◎杨联陞先生是一代史学名家、哈佛名教授，被费正清誉为当代海外汉学界“第一人”，胡适赞其为“最渊博的人”；杨先生的研究以博杂多端著称，他常以“开杂货铺”的汉学家自居；他在中国史的相关研究领域做出了许多开创性贡献。 ◎本书收录的14篇文章是杨联陞先生多年研究成果，所选篇目大都题材新颖，辨析细微，既有现代社会科学的总体视野，又具历史考证的微观基础，每篇研究都力求深入、探索精微。 【内容简介】 本书是知名史家杨联陞国史研究的文集，收其十四篇博综融会、洞悉精微的国史专论，依照论文性质，以类相从为序。从世界秩序、朝代兴替、地方政制到作息时间、国史上的女主、人质研究等等，兼收并蓄，文章着眼点皆为前人所未发，如帝制时代作息表，经济上的数词与量词等，皆探求 精微，力求深入，可为治国史者提供新的视野、新的途径。 【学者推荐】 ◆莲生的学问包括中国历史与语言两大方面。语言兼及古代和现代，历史则上起先秦，下迨清末，领域涉及经济、社会、政治、文化、宗教，以至考古、艺术等部门。他善于发现问题，从大处着眼，小处着手，由小以见大。论著每多创获，深得陈寅恪先生学风的三昧。 ——周一良 ◆杨联陞教授最难得的不仅在于才华卓越、思想敏锐，而且更在于性情醇厚;这三种性质同时集于一身是不多见的。 ——钱穆 ◆学术触觉灵敏，常能贯通各方面的知识……凡中外学人讨论中国学术问题，（杨联陞）发现谬论，必直言批驳，不留情面，为国际间公认的汉学批评名家。 ——严耕望 ◆杨联陞的学问出于他把一己的才性灵活运用在中国最好的博雅传统上面。因此他擅长于对浩博的资料进行精密的分析并从而得出综合性的结论。 ——戴密微(Paul Demiéville) ◆杨联陞教授受过最严格的现代学术训练，是最杰出的中国史学家。 ——叶理绥(Serge Elisseeff)

著名学者陈鼓应的这部《老子注译及评介》自1984年由中华书局出版大陆版本以来，一直不断印行。本书不但是文献整理的杰作，也是中国哲学和哲学史研究的重要著作。作者吸取历代研究“老子”的成果，尤其是帛书《老子》出土以来的诸家成果，参以己见，从而成为新时期诸子学的经典著作之一。

《诗经讲评之风人深致》内容简介：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶近五百年间的诗歌305篇。先秦称《诗》、《诗三百》。西汉时称《诗经》，为儒家六经之一，地位尊贵。孔子云：《诗》三百，一言以蔽之，日：思无邪。王国维说：《诗经》不懂的有十之一二。胡适说：《诗》三百篇有一半不可懂。《诗经》，浅显悠扬，它在歌唱。《诗经》，深邃绵长，它在以诗句注解人生。

经典无疑很庄重和伟大，不过，在一般生活世界中影响至深的，常常不总是学者皓首不能穷的元典，而是删繁就简加了解说的选本，就像《唐诗三百首》和《古文观止》。通俗选本一方面给人省下了时间，让他在车上马下茶余饭后，很快能亲近那些高深的典册；一方面把经典再经典，经过选家披沙拣金，经由当下眼光锁定，经典被再度提炼浓缩。在现代生活世界里，人们常常没有从俗务中逃脱的机会，这时，精选的“一百句”或“三百旬”这样的随身册子，就成了人们的精神快餐。也许很多人瞧不上“快餐”，可是，没有时间从容细细品味满汉全席的时候，快餐也不妨是一种补充体力和精神的选择。记得当年国门初开，《英语九百旬》也曾因为简便实用，成为热门读物，当了很多人看世界的拐杖和眼镜。 本书主要解读：比天空更广阔的是人的心灵；水能载舟，亦能覆舟；人更痛苦；内心安宁而高傲；什么是你真正的需要；不是歧视厨师；视而不见 充耳不闻；言谈的气味；等。

《百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”

本书系清代著名学者孙德谦的重要著作，古文献学的必读之书。本书针对如何解读我国古文献经、史、子、集提出了颇具特色的见解，其要点为： 一、无文字处求文字； 二、 无证据中得证据； 三、读书因彼见此； 四、 读书由虚索实； 五、统上文而说乃通； 六、 统下文而义自明； 七、读书宜辨家教、宗旨、章法、文法、门法； 八、校读、抄读、点读； 九、书用善本读； 十、书用归类读； 十一、多读； 十二、 读书不求甚解； 十三、 读书不因人废； 十四、读书不存偏见等，对现今如何读书、如何读好书有一定的借鉴意义。

简体横排的点评本《古文观止》是中华书局“古典名著名家点评”之一种，内容经典，形式精美。由清初吴楚材、吴调侯叔侄编选，选编了上自先秦下至明朝的二百二十篇古文精品；选文大多为脍炙人口的古文名篇，篇幅适中，便于诵读；每篇都有二吴的注释和评论，是经久不衰的第一古文选本。这次我们以映雪堂本核校，加以新式标点，并将二吴的精彩注释和点评文字以醒目的红色印刷，以飨读者。

《论语中的名言》是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选而来。《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一，记录了孔子的重要思想言行，内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想，体现人类普世价值，两千多年来历经无数考验却始终万古常新，颠扑不破，被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。南怀瑾先生青年时期即遍研儒家经典，对《论语》的精髓有着深刻的体悟。