他们称佛陀为弥勒，意思是光明王，还有人继续叫他无量萨姆大神，说他是位神祗，但他仍旧宁愿去掉“无量”和“大神”而自称萨姆。他从未宣称自己是神，不过，他当然也从未否认过这点。情势如此，承认和否认都毫无益处。 死亡与光明永远无处不在。它们开始、终结、相伴、相克，它们进入无名的梦境，附着在那梦境之上，在轮回中将言语焚烧，也许正是为了创造一点点美。而这无名，就是我们的世界。 《光明王》是泽拉兹尼最富盛名的科幻史诗，一经问世便引起轰动，曾获雨果奖最佳小说奖，并获得星云奖的最佳小说奖提名。在这篇小说中，泽拉兹尼开创性地将神话传说与心理学及社会学的概念引入科幻的领域，以瑰丽的文字、宏大的设定和磅礴的故事情节，为科幻文学打开了一片全新的天地。 完美典藏版！附《冰与火之歌》作者乔治•R.R.马丁撰写的前言，《三体》作者刘慈欣撰写的解读。

知名摄影师以500余幅极具震慑力的照片展示21处绝美欧洲建筑瑰宝 欧陆文化之旅的实用指南 ……………… ※编辑推荐※ ▲一本欧陆文化之旅的实用指南。作者历时5年走遍欧洲大陆，精心拍摄21处德国和法国不可错过的文化遗产，一书阅尽德法文化瑰宝。 ▲书中收录500余幅极具震慑力的照片，以摄影师的视角记录了众多世界遗产的极致之美，更有大量经官方特许拍摄的难得一见的内景照片。 ▲作者以轻松易读的文字，娓娓述说教堂建筑的起源与发展，详解各个建筑瑰宝的装饰风格和历史故事，带领读者领会建筑背后的文化内涵。 ……………… ※内容简介※ 《走进一座大教堂》作者为国际知名的摄影师，他以多年的时间遍访欧陆的大、小教堂，进行深入的研究。《走进一座大教堂》就是他多年积累与研究的成果，以精美丰富的图片与生动感性的文字带领读者深入探索法国与德国各处的大教堂，娓娓诉说教堂的历史起源与小故事，深入讲解外观、建筑结构以及各种雕刻与装饰背后所蕴藏的丰富文化内涵。在《走进一座大教堂》中，读者不但可以细细欣赏大教堂的形式之美，更可以进行一次犹如身临其境的历史文明之旅。

《心之道》是一本关于东方哲学的著作，也是一剂关于现代人焦虑问题的良药。阿伦·瓦兹针对现代人面对的危机，即一个人如何生活在一个他永远不能从中获得安全感的世界，从东方禅学思想的角度提供了一个可能的解答。他指出这个问题本身包含着它的解答——人们恰恰应该接受生活中充满痛苦与不安全 感的事实，而不应该拒绝和逃避它们。为了有一个充实的人生，人们应该拥抱现在，活在当下。 “任何需要修正生活进程的人都可以从这本书里获益。” ——狄巴克•乔布拉（迈克尔•杰克逊人生导师/克林顿最赞赏的身心灵大师） 阿伦•瓦兹是“迷幻一代”最值得尊敬、最深思熟虑的大师。 ——美国《时代》周刊 阅读阿伦•瓦兹对我们是一种挑战，它让我们探索一种思考的全新道路，启发我们去过一种更加充实满足的生活。瓦兹的遗产存在于《心之道》之中。这本书充分展示了他锐利的智慧、敏捷的机智、迷人的优雅。对那些于我们所有人来说都至关重要的永恒问题，它清晰而又智慧的处理方式是无与伦比的——《心之道》是一本重要的书。 ——葛瑞格•摩顿森（《三杯茶》作者） 瓦兹也许是为西方阐释东方行为准则的当代阐释者中最重要的一位，他有一种罕见的天赋，能“优雅地书写那些不可书写之物”。 ——《洛杉矶时报》 《心之道》并不是要让我们去逃避，而是让我们能在碰巧身处之地继续——继续生活下去，而不去想象推动世界，乃至下一个时刻运行的负担是我们的。它不是一种虚无主义的哲学，而是一种基于现状的哲学——我们应该活在当下，应该坦率地认识到，我们存在于一个破碎的波峰处。 ——菲利普・韦尔赖特（《艺术与文学》） 这本书完全逆转了所有关于人类现状的一般思路。这个世界的危机状况迫使我们面对这样一个问题：一个人如何生活在一个，许多人都被剥夺了宗教信仰的安慰，他永远不能从中获得安全感的世界？作者指出这个问题本身包含着它的解答——最高的幸福，精神洞察与确信都只能在这样一种认识中被找到，即无常和不安全感是生活中不可避免、不可分割的一部分。由简单而明晰的方式写就，这本书是一部及时的作品。 ——（伦敦）《书籍交换》

放下世俗的纷争聒噪，于赵州柏林禅寺的塔影柏荫间行走，感受生活禅带来的“甚深清凉”。 原来：吃饭，是与“舌尖上的禅”相会；做事，是与“本分事”相逢；禅坐，是与“平常心”相遇。 禅门一日处处菩提，胜过世上百年混沌。

胡兰成亡命日本，1966年应邀在名古屋讲述佛教重要经典《心经》，这段期间，他流亡如新，生命亦彷佛在萧条之境中，更深刻地体会到了创造的生机。胡兰成讲《心经》，彷佛是在聊生活、谈时局、说历史、观赏艺术，但谈着聊着，却又印证了佛法不离人生。 此书是胡兰成不世出的日文著作，孕育了他之后写作《禅是一枝花》的思想核心。

《卿卿如晤》是一篇悼亡手记。 这是路易斯痛失爱妻之际，在那些“撕心裂肺、肝肠寸断的午夜”里写下的文字。 《卿卿如晤》是路易斯对生和死、信托的失丧与重建等人生母题的深刻思考，包括了他对那一段悲恸岁月进行的鞭辟入里、诚挚坦率的内省；同时，这又是一份细腻真实人心灵记录，展示了他在苦难面前怀疑生活意义的挣扎之旅，也再现了他如何重新归正信仰、心存坚忍奔跑天路的生命之迹。 本书问世以来，即以灵性而细腻的语言、真挚而强烈的情感吸引了世界各地成千上万的读者，成为治疗人们的心灵伤痛的一剂“恩典良药”。有人说，这是迄今为止讨论悲痛问题最好的一部作品。

《百年智慧-本焕长老的生活禅》，本书主要介绍了本焕长老解读佛教中的禅如何在日常生活中的应用。作者以自己对佛教以及禅的理解讲述了三个方面的内容：一是佛教与禅的一些术语的理解；二是禅在生活中的应用；三是个人如何修禅。

即便只是做一天和尚，也要依据所发的初愿，以平常心，做本分事，该起则起，该卧则卧，保持心境平和，既不急躁，也不懈怠，在清净快乐之中平平稳稳地一步步走下去。 人不容易做到无我，因为太放不下自己。靠别人提醒，终归是外缘。觉悟是自我的事，须有一颗觉悟的心，行住坐卧中，观照自己，那才是重要的。 生命是一段旅程，行走在途中，我们不能以短暂的生命，去移动阻碍前进脚步的巨石，但是可以选择绕行。 本书从禅、茶、人生、世相等方面抒发感悟，探讨人生的意义，不仅能够引发人们向善的愿望，更能让人在轻松的阅读中获得启示、反省自身，为繁忙的都市人带来了清新的阅读体验和思考空间。 一提到“和尚”——看着身边的朋友们，我问：你首先想到的是谁？ 答案竟然是“《西游记》里的唐僧”。 那个俊美的白面唐僧，身披袈裟，骑白龙马，西天取经，相信眼前的每一个人都是好人，结 果被种种变化的妖精捆绑起来；他的三个徒弟，嗔怒好斗的孙猴子、贪吃贪睡贪色的猪八戒、愚 痴无措的沙和尚，更是跟我们的现实生活搭不上界。 这三个徒弟，分别代表着佛法中所讲的根本三毒“贪、嗔、痴”。西天取经，成佛路上，唐 僧每天都在和贪、嗔、痴打交道。 问：你知道什么是贪、嗔、痴吗？ 答：我又不是唐僧，贪、嗔、痴跟我们有什么关系？ 笑着摇摇头，且进行第二问，你愿意当和尚吗？ 被问到的都笑着摇头。 为什么不愿意？答案很多。以佛家观之，人不愿意当和尚，是因为放不下。每个人都有他的 放不下。种种放不下，五花八门。 第三问，如果有个机会，可以当一天一夜的和尚，你愿不愿意试一下？ 被问到的，大都眼睛发亮，“好啊，哪里有这么好的机会？当一天和尚撞一天， 肯定新鲜、好玩！” 新鲜与好玩，是现代人所追求的生活意义。因为新鲜与好玩，方才那些放不下的，决定在一 天之内试着放下。 佛教在中国传承两千年，没有能够像泰国、斯里兰卡等国家一样，形成短期出家的习俗。社 会上，人们对和尚的了解，大多是在俚语、笑谈、小说、影视中建立的。例如，和尚打伞，无法 无天。当一天和尚撞一天钟，得过且过。和尚拜堂，外行。和尚打架，抓不到辫子。和尚的木 鱼，合不拢嘴。和尚分家，多事（寺）。和尚买梳子，无用。和尚敲木鱼，老一套。和尚念经， 宣照本科。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。……这些，以世俗间的价值衡 教量佛，讥笑多于肯定。 2005年7 月，柏林禅寺举办生活禅夏令营期间，增加了“短期出家”的活动。适逢机缘，我 决定“放下那些总是放不下的”，与其他的 71 位营员一同剃度，做一天和尚。 当一天和尚，再舍戒还俗。此时发觉，门里门外，感受大不相同。 http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/051.htm

《问佛•观心》为弘一法师李叔同多年佛法和艺术成就的精选集。分正副两册。正册所选为弘一法师之佛法精义，主要讲述弘一法师的出家缘起，以及其佛学观点。副册所选为弘一法师的诗词集，包括部分精选诗词、歌词、《晚晴集》，以及《护生画集》中法师原创的部分。

《品中国高僧》内容简介：佛教传人中国后，历经波折，与本土文化融为一体，对近两千年国人的精神与生活产生了深刻影响。在此过程中，出现了众多高僧觉者，他们心性坚定，于战火、乱世等诸般艰难中，以大慈悲心为世人寻求着超拔俗世、破解庸常的智慧。 《品中国高僧》选取了中国历史上卓有成就，对佛教在中国的发展起到至关重要作用的十四位高僧，以他们的生平事迹为线索，对每个人的思想进行精到解析、点评。全书尤其注意将每个人放在具体的历史语境中，观察他们面临的俗世险恶，考察他们在思想上对前人的继承与突破。读者一册在手，对中国佛教的发展、传承与嬗变一目了然。 作者采用白描手法，语言活泼洒脱、风趣自然，意蕴空远而又饱满丰富，既是上乘的佛家通俗入门读本，更是出色的读史论人大散文。

《燃灯泯幽(然教法师随笔)》理清了当下许多学佛人惯常的错误知见。比如《如何进香礼佛》这篇文章中说：“有人手持整把的香到寺院进香，但因香质恶劣，结果造成难闻的烟雾到处弥漫，不仅污染了空气，还让别人生起烦恼，很难起到诚敬的目的。还有的把整把的香烧出明火来，更像是让人心惊胆战的纵火者。”还有《切忌以学佛时间长来炫耀》《大修行人会替我们受苦和消业吗》都让人树立了对佛教的正知正见。 在《学会避嫌是做工作的前提素质》这篇文章中，《燃灯泯幽(然教法师随笔)》作者然教法师给我们讲了阿难尊者在给佛陀当侍者的三个前提条件：佛的旧衣他不穿，佛吃剩的食物他不吃，别人要见佛必须经过他的同意。这三个条件都是阿难为避嫌而施设的。对比一下，我们在平常的工作生活中太随意、太胆大了，这种唯我独尊的心态障碍了圣道。另外，在《不可轻法慢师》等文章中然教法师还提出，凡夫每天自觉不自觉地都有可能造业，因此每天无论你是否意识到做错事，忏悔都要每天例行。

在这个喧嚣浮躁、竞争激烈的，科技的发展让人们的视野更开阔，然而内心的宁静和幸福感似乎反而变得遥不可及。《寂静之道》收录了希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所做的开示，从一个佛法修行人的角度，解读该如何对待宝贵而短暂的生命，如何面对烦恼重重的生活。 本书不仅涵盖了“生从何来，死往何去”这样的终极命题，也包括了对治负面情绪、处理人际关系这些和日常生活息息相关的内容。对于有兴趣了解佛教的读者，《寂静之道》也完整地介绍了因果、缘起等基本理论以及修行的内容、方法，并解答了在学修佛法的过程中常见的疑问和误区。 修行就是修心，完善自我的同时也增长了帮助他人的能力。《寂静之道》可以说是开卷有益，任何读者都能在其中找到解决自己困惑的方法。本书采用语录体的形式，便于阅读，也符合当今快节奏生活的需求。

《生命关怀•佛陀的厨房》是一本关于在生活中实践佛法的小书。金柏莉•史诺厌倦了冰冷枯燥的学术世界，毅然投入厨师生涯，几经波折后当上了俱乐部主厨，成为众人眼中颐指气使的“上帝”。但是在一个禅修中心的厨房里，她发现自己不但不能呼风唤雨，还必须时刻返照自己，修习一项陌生的功课──慈悲心。 历经几番身心的煎、煮、烤、炸后，她渐渐明白：炽热高压的厨房工作，正是体验“活在当下”的最佳战场。 《佛陀的厨房》中处处可见作者犀利的幽默与对生活百态毫无矫饰的生动描述，是一道绝对让您回味无穷的心灵佳肴。

如果说《金刚经》是一部登峰造极的内功心法，《一只牡羊的金刚经笔记》，则是作家兼出版人郝明义花了二十年时间摸索《金刚经》的心得报告。 有郝明义对自己的回顾，四十岁生日才“赫然发现”自己是牡羊座的郝明义，“归座认命”，决定改变自己的个性，开始寻找驯服激进牡羊的法门。他慢慢发现，原来所有驯羊的动机、基础与方法，都在《金刚经》里头。 本书描绘他如何花了十多年时间和自己的“念头”挣扎，并且以一个企业经营者的身份，说出他接触《金刚经》的经过与心得。郝先生挣扎了那么多年，看了那么多的书，走了那么多的路，又经历了那么多事，写出来的文字，除了个人经历，也是读书笔记。 这些隽永的文字，闪烁着睿智的光芒，给寻找人生方向的人们一股正面的力量！最后，关于几部经典如何交叉使用，乃至于破解《金刚经》这部内功秘籍的极致境界，作者也以诚恳而自省的笔触提供了参考答案。

《西藏生死书》内容简介：希望每个人不畏惧死，也不畏惧活；希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最慈悲澄明的关怀；希望每个人透过心性和真相的彻悟，找到终极的快乐。 《西藏生死书》是一本契合时代需要的书。书中，作者索甲仁波切深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。《西藏生死书》提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。 海报：

本书是一部藏传佛教密宗名著，讲述了“死亡的艺术”不仅跟“生活的艺术”或者“出生的艺术”同样重要，且为“活的艺术”或“生的艺术”的补充和圆成。

“禅”不可说？那么历代的禅师又是如何来说禅？在六祖慧能以前，“禅”的修行是一脉传承，到了六祖慧能开始，禅宗发扬光大，于是有棒喝、机锋、参话头、参公案，到了现代有禅坐、动禅、打禅七、修禅……等等。历史以来各家说“禅”、解“禅”、话“禅”、问“禅”，终像孙猴子逃不出如来佛的手掌心，“禅”再怎么说，仍然是“禅”。 《禅说》怎么说“禅”？蔡志忠如何用他的生花妙笔，带你进入“禅”的境界？你不能说我的“禅”，正如我不能代替你看这本——《禅说》。所以不可说的“禅”怎么说？就自己说吧。

本书是一部参禅励志书，是蔡志忠先生参禅的一些体悟，配上一些绘画。该书及思想性和艺术性为一体。

《心经》是《大般若经》的精髓，全部般若的精义都存于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代九位大师的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。本书不局限于一家之言，而是将九位大师的讲义汇集一册，各家对照、前后参悟，旨在帮助现代人更为便捷、轻松、透彻地了解《心经》、领悟《心经》，并由此解疑去惑，达到工作、生活中的圆满境界。