究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？
　　
　　有人屬於自我覺醒，有人是被迫成長，有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置。她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。
　　
　　「當你站在當事人的角度，從他的眼睛裡，看見他的悲哀，這種個體被摧毀的命運就難以再被當作一個繁榮背景下的雜音而忽略不計。」──本書作者趙思樂
　　
　　劉曉波同學、著名學者／艾曉明──
　　她說自己完全不是一個具有政治家思維的人，她是一個學者、紀錄片導演，她參與運動，關心的只是問題、故事和人。她眼睛裡閃著光，說著：「這是中國人的靈魂，儘管此刻是失魂落魄的……」
　　
　　懷有作家夢的下崗女工／寇延丁──
　　她向公安局副局長撂下狠話，自己現在是拿著全世界朋友捐的錢給川震的孩子來治病，「你只要讓我把事情做得下去，我怎麼著都可以委曲求全，要是讓我做不下去，非得讓我碎個瓶子踢個響，我就讓全世界都是玻璃碴子！」
　　
　　北京市人大公務員、退休大媽包租婆／王荔蕻──
　　她在現場原本是不必過多露面做事的，然而負責喊口號的人喊一個字拖三下，她對這種節奏忍無可忍，自己拿過擴音器喇叭就喊了起來，中氣十足的高音壓過了上百人的嘈雜。數部攝影機對著她拍攝，記錄下為她這一生帶來最多光榮和苦難的一幕。
　　
　　過氣網紅、性工作者／葉海燕──
　　她來到小學門口，舉起一張大紙，上面寫著：「校長，開房找我，放過小學生！」標語下面還有聯繫電話「12338」，這是全國婦聯官方電話。她的抗爭訴求與社會主流發生前所未有的結合，再一次擊中了整個網路的興奮點。
　　
　　都市白領、律師妻子／王峭嶺等──
　　她們背著紅色水桶，桶上用白色膠帶貼出字樣：「和平，支持你」、「全璋，相信你」，並露出得意笑容的照片上傳到社交網路。七零九家屬團的行動透過手機影像散播，這種歡樂風格一發不可收拾，她們的樂觀更讓人心疼她們的遭遇。
　　
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　　絕大多數底層打拼者在摸爬滾打中沒沒無聞度過一生，但在急速變遷的時代裡，有些人的個人特質會突然與時代產生共振，從而脫離既定的人生軌道。本書所描述的從事社會運動的女性，就是此類敘述的典型例子。中國女性向來在社會運動中扮演二線的角色，究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？
　　
　　本書描寫女性主要為五組人：她們分別是代表八零年代知識分子、劉曉波同屆博士生的艾曉明；以自組川震NGO為開端、懷有作家夢的下崗女工寇延丁；以俠氣集結網路人馬、以行動快閃為號召的包租婆王荔蕻；以驚人作風從網紅跨界社運、並聯結女權NGO的葉海燕；以及以王峭嶺為核心、「七零九大抓捕」中被捕律師們的妻子團。
　　
　　這些中國女性分別在不同的時間點投身社會運動，有人屬於自我覺醒（如艾曉明、寇延丁），有人是被迫成長（如七零九律師團的妻子們），有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置（如王荔蕻、葉海燕）。透過同樣身為女性的作者之筆，她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。
　　
　　她們的故事在作者筆下，成為社會運動中最獨特的一頁。「上部：野蠻生長」將每個女性抗爭者的命運和她們所屬的運動路徑都寫到最高點，並引入外界熟知的男性運動者的故事，展現社會運動的全貌並相互對照；「下部：困獸猶鬥」描寫政府打壓各種維權組織與個體，及其後男性角色勢弱與女性角色上升的關係。換句話說，本書即以中國女性在公民覺醒道路上的轉變為觀察重點，橫向記錄五組分屬社會各階層女性的人事變化，並在其所屬時代背景下、綜向爬梳中國三十年來的社會運動從野火之苗、風風火火到被幾近斬草除根的歷史脈絡。
　　
　　而作者趙思樂在書中是採訪者的角色、但她同時也與書中女性一樣，曾經與公共部門有過交手經驗，因此她的自身經歷很容易與筆下各角色的生命歷程、當下人際網絡串連。本書的報導寫作，一部分可看見記者的近距離採訪、另一部分也能看見作者與受訪者們互動而產生的自省、甚至是改變自我的影響。
　　
　　本書的開章是以善拍紀錄片的艾曉明正躲避一場追捕開始，最終章也以艾曉明在雪地裡拍攝勞改農場的血淚故事為收尾，對比開場的驚心動魄、收尾在冰天雪地的荒地裡，作者筆下的人物更顯滄桑、而出現在鏡頭裡的故事卻永遠不被遺忘。

作者簡介

趙思樂

　　廣州人，畢業於南京大學。長期為港台媒體撰寫中國時政與民間運動相關深度報導及專欄。她持續關注中國女性與抗爭議題，其文章曾五次獲得亞洲區域人權新聞報導的最高榮譽──「人權新聞獎」肯定，並於二○一七年獲得亞洲地區最高新聞獎項——亞洲出版業協會「卓越新聞獎」。

　　本書《獄外之囚——白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》即是以政治受難者女性家屬做為訪談重心，包括女性家屬的心路歷程，案情經過之理解、得知受難者被捕、被處決後的心情、受難者服刑後對家庭的影響、繫獄期間受難者與家屬往來（面會、書信等）的情況⋯⋯等等，希望藉由訪談以關懷她們的內心煎熬與艱辛際遇，讓社會大眾對於受難者家屬的心境有更深入的瞭解，提供日後相關課題之研究。

　　本書共57 篇，117萬字，依上述3期計畫編成上、中、下3冊。訪談時分成3階段進行，第一階段為建立女性家屬的訪談清單，選定原則為「未曾受訪的女性家屬或具特殊性的女性受難者」、「同一個受難者家庭不限於只訪談一位女性家屬」，以及「具有完整敘述事情始末之能力」。其次，蒐集、整理相關的資料與檔案，俾使訪問之前對於受難者的案情狀況有基本瞭解，並設定提問大綱。次再依據訪談清單逐一聯絡，確定受訪意願，然後安排訪談時間。第二階段為進行訪談，若受訪者能完整敘述，則只訪談一次，但若內容不甚完整，或仍待補充，則會有第二次以上之訪談，或以電話進行確認、補充內容。同時，也商請受訪者提供與受難者相關之史料、檔案、照片、書信、獄中文物等，由訪問團隊加以整理、建檔；若是出借給訪問團隊翻拍、複印或掃描，其電子檔檔案大小及解析度也會要求符合一般瀏覽使用的水平，供日後蒐集典藏業務之參考。第三階段是將訪問內容整理為文字稿。步驟包括逐字稿的整理、整合稿的匯整，及修改稿、定稿的修正。完成訪問稿後，均寄給訪談者和受訪者審閱、修訂，並請受訪者分別簽署使用授權書、出版授權書，以利出版。

爸爸媽媽養育兒長大，兒非但沒有報養育之恩，反留給爸爸媽媽悲傷，死前就是此點使兒流淚不已。爸爸媽媽生兒並非沒有可安慰的地方。兒從小自知努力，家雖窮，卻因此更求上進，長大更立志，希求人們都能快樂過著日子。
──江炳興寫給父母的遺書
生死已定，唯有恐怖年代遺失的歌還要再唱。
作家用文學的筆、歷史的眼，重現白色恐怖受難者的遺書
一九五○年代與一九七○年代，在臺灣，有兩群年輕人，為了希求一個更好的社會，成為抗爭者。前者是「省工委」（全稱是「中國共產黨台灣工作委員會」）的參與者，後者則是泰源事件的當事者。他們遭到政府祕密逮捕，祕密偵訊，祕密審判，祕密槍決。槍決前，他們寫下遺書，對家人做最後告別。但遺書被扣押，告別不被允許，直到二○一一年後，遺書才送達家屬手中，但許多受難者的父母、妻子、兄弟早已不在人世。
這些受難者留給家人的遺書中，有歉意，有期許，有思念，有祝福。他們想透過隻字片語安慰倖存的家人，但家人沒有收到，唯一收到的卻是領屍通知單以及不知如何面對的漫長未來。在親人被槍決後，失去丈夫、兒子或父親的破碎家庭要如何繼續下去？在備受盤查與監視的日子裡，倖存的家屬能有什麼樣的人生？在白色恐怖之中，失落的不只是當事者，也包括當事者的家人與朋友。
這本書裡收錄的書信及所呈現的受難者生平與家屬經驗，只是白色恐怖記憶的少許片段。寫下遺書的受難者，有些人懷抱社會主義統一中國的理想，有些人渴望臺灣獨立建國；他們不但背景各異，理想不同，受難時間也相隔二十年。但都是瞭解那段年代歷史的重要線索。
為了理解受難者與家屬，重現個人在其中的情緒、感受、體驗、價值、認同、記憶，與那些烙印在身心上的斑斑痕跡，五位作家首度跨界合作，藉由閱讀遺書、訪談家屬、研讀歷史文獻，以「說故事」的方法呈現了人們在國家暴力的槍口與鐵欄前，生與死、愛與恨、執念與超脫、果敢與背叛的反覆徘徊與懸念。
本書特色
本書除有寫作者的專文，更收錄了遺書與家書的原件檔案，以及每一個傳主珍貴的照片。
丘延亮、季季、陳列、唐香燕、張則周 站在歷史推薦
我向讀者們推介此書，不是希望讀者們在半個多世紀後，背負或痛心於前人家屬都不得以見的最後心聲；但求我們這些後人能夠體會臨刑前這些人明知其「遺書」很可能不為家屬所見，更可能永無得見世人之一日；卻仍不能不發聲明志的實存景況——有感於我景美獄中對摯愛親人書函從未被收到的經驗，贅言如上！！
──丘延亮
丘延亮、季季、陳列、唐香燕、張則周 站在歷史推薦
我向讀者們推介此書，不是希望讀者們在半個多世紀後，背負或痛心於前人家屬都不得以見的最後心聲；但求我們這些後人能夠體會臨刑前這些人明知其「遺書」很可能不為家屬所見，更可能永無得見世人之一日；卻仍不能不發聲明志的實存景況——有感於我景美獄中對摯愛親人書函從未被收到的經驗，贅言如上！！
──丘延亮

★☆ 臺灣民主誕生的故事 ★☆
在美麗島事件的時代，臺灣人共同展現的同情、正義和勇氣，讓我們對自己有信心，也讓我們回頭凝視現在並且自問：我們臺灣人，到底要成為什麼樣的民族？
「本書敘述在這個最壞、也是最好的時刻中發生的故事。故事的中心是美麗島事件。表面上看來，該事件是民主運動的挫敗，幾乎所有的參與者，不論是領導階層或工作人員都被逮捕入獄，長年失去自由。如今在事後我們知道：美麗島事件其實促成了臺灣的民主化。沒有美麗島事件，就沒有臺灣民主。」——吳乃德
一九七九年十二月十日於高雄發生的美麗島事件，之後民主運動的參與者幾乎全部被逮捕，八名領導者以「武力顛覆政府」的罪名遭軍事法庭起訴，另外三十三人由普通法院審判。為了取得顛覆政府的自白，被逮捕的人遭到刑求。其中林義雄的母親與雙胞胎女兒，在大白天於臺北自宅遭到屠殺。臺灣社會籠罩在恐怖氣氛中。
如今我們知道，美麗島事件催生了臺灣民主，成為臺灣歷史過去與未來的轉換器。然而國內外研究臺灣民主轉型的學者很少提到這個事件，因為如果蔣經國真如他們所言，是臺灣民主化的推手，那如何解釋他在解嚴前幾年將所有的民主運動者逮捕入獄，並且將高雄事件中的警民衝突升級為武力顛覆政府，刑求之後以重刑來處罰他們？
本書作者吳乃德教授深刻剖析美麗島事件前後的脈絡，並且將當時國民黨政府威權統治的正當性危機，放置在全球的視野中，清晰呈現臺灣之能走向民主，除了一些有利的背景因素外，更重要的是人的努力。作者比較了雷震自由中國組黨運動，在遭受蔣介石鎮壓之後立即消散，而美麗島事件雖然面臨更嚴酷的壓制，民主運動卻在人民更熱烈的支持下更為強大，終於迫使威權獨裁政府讓步做出民主妥協。直到現在，臺灣仍然是華人社會中唯一的民主國家。這是臺灣人的驕傲。
臺灣民族正在形成之中，美麗島事件的歷史記憶將是民族記憶的重要成分。民族認同的鞏固，來自民族成員共享的記憶，其中的榮耀讓我們自信、苦難要求我們奉獻。民族的未來只能由自己書寫。

台灣是亞洲第一個具備家暴法和民事保護令的國家，
但台灣，因此性別平等了嗎？
2019年性平處依據世界銀行統計數字，推估台灣性別平等居亞洲之冠。不過，現實生活中，我們卻很難說台灣已經兩性平權，不妨想想，職場上高階主管的男女比是否相近？社會觀感與期許是否已然跳脫性別框架？要向性別平等邁進，大概還有好一段距離要走。
因此，貓頭鷹與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只是體制與法律的變革，而是要以「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，從根基知識建立性別平等意識。本書即是透過耙梳台灣婦運和女性意識發展過程，回顧自詩經時代，歷經班昭、清代、日治、戰後到現今的台灣婦女傳承的歷史，期待開啟更多的對話與理解以及對未來的展望。
◇孝子殺妻案、保障男性上大學，點燃婦運之火
1970年代是台灣婦運承先啟後的年代，也是關鍵的年代：
當時，國際第二波婦女運動聲勢正盛，此時台灣發生了兩件引人省思的事件。當時因經濟起飛，上大學的女性人數增多，卻因此出現擔心女大學生名額多過男性的聲音，為了保障「男性名額」，所以有許多人主張應立法限制。
1972年則發生了「苦讀孝順」的留學生鍾肇滿的殺妻事件，社會輿論對這殺人兇手充滿同情，返台後他還備受禮遇。而曾經投書批評女大生名額的呂秀蓮，在當時社會氛圍下，卻提出鍾太太雖不守婦道，卻罪不致死。
70年代的台灣雖有出現呼應國際婦女運動的聲音，卻重在呼籲「女子有才」，開發女性對社會的貢獻，卻未提出「女子有權」，根本性的翻轉傳統社會，因而得到開明保守人士的支持，創造極大的媒體聲量。也因為從女性的立場發言，吸引年輕的有志女性投入，本書作者即是其一。只不過，許多年輕女性雖有澎湃熱情，卻因生活不穩定而未能長期投入。在社會風氣、傳統包袱與人員未備的狀況下，台灣婦女運動經歷諸多困難。
◇婦運持續奮鬥，女性終於獲得工作權、生育權、性自主
不過，仍有許多人持續努力，例如李元貞等創辦《婦女新知》，提升對女性自主和平權的認識，正面提倡女性權利，積極爭取工作權、財產權、教育權、身體自主權等。而社會事件再度起了推波助瀾的作用。不堪家暴而殺夫的鄧如雯案，促使家庭暴力防治法的推動。而婦女團體熱烈響應1980年代初的消費者運動，不但喚起消費者的權利意識，也讓大眾聽見女性的聲音。1990年代以後，愈來愈多性別議題在社會上引起討論，進入國會，納入國家法律，性別平等教育法、性別工作平等法、性騷擾防治法、性侵害犯罪防治法等皆由此而生，台灣更成為亞洲第一個具備家庭暴力防治法和民事保護令的國家。
◇2019年，1400萬的台灣人認為男性地位應該要比女性高
2019年是家庭暴力防治法三十週年，但社會改變了多少？現代婦女基金會統計，2019年仍有百分之六十的國人認為男性地位應該比女性高。1984年的《優生保健法》相當程度保障了女性的墮胎權利，在二十一世紀的當下，卻出現倡議墮胎禁令的全國性公投提案。因此，我們明白性別議題的分析更需要知識和歷史作為思考的後盾，才不至於淪為口號，或者盲從於教條或流行趨勢。性別平等還有很長的路要走，我們需要瞭解更多理論，吸收更多前人的經驗，來拓展我們的認知與能力。
◎好評推薦（依姓名筆劃排序）
尤美女／立法委員
王如玄／雍展社會福利慈善基金會董事長
王瑞香／婦女新知基金會創始成員
林津如高醫大性別所副教授兼所長
林維紅／前台大婦女研究室召集人
姚淑文／東吳健康暨諮商中心主任
范情／臺灣女性影像學會常務監事、前婦女救援基金會執行長
張小虹／台大外文系特聘教授
張晉芬／中研院社會所研究員
莊子秀／暨大外文系副教授
陳宜倩／世新性別研究所教授
黃長玲／台大政治系教授
黃淑玲／國防醫學院通識教育中心教授
黃鈴翔／婦女權益促進發展基金會副執行長
鄭美里／性別議題講師
賴淑娟／東華族群關係與文化學系副教授
薄慶容／前婦女新知基金會董事長

台灣這塊土地上的人們，何時出現全台灣為規模的集體意識？何時開始以「台灣人」自我命名？又如何思考群體的處境與未來？以近代國家的概念來看，即是國族主義與國族認同問題，這在任何國家的政治史上都是最核心的議題之一。
一九二○年代日治中期以來，知識份子以「台灣是台灣人的台灣」為號召，對抗日本殖民帝國統治；二次大戰結束，迎來了祖國政府，卻在短短時間內爆發全面性抵抗，台灣人國族認同受到劇烈衝擊。
從一九二○年代至一九五○年代，是台灣政治史上國族主義初始形成的重要階段，本書從政治與文化、情感與理性兩大主軸，分析此期間台灣人的國族主義與認同傾向，並探討菁英與群眾的、平時與戰時的、正式與非正式的反殖民抵抗行動。

這是一本帶領臺灣各世代讀者重返二二八事件歷史起點之書。
七十年前的二二八事件，是臺灣歷史上死傷最慘重的官民衝突事件。在戒嚴期間，這道歷史傷口成為不可碰觸的禁忌，相關研究直到解嚴後的一九九○年代，才開始蓬勃發展，至今已累積出相當豐碩的成果。但作者陳翠蓮認為，關於二二八的研究「迄今為止仍然停留於整理受害記憶」，然而，「面對歷史，我們不僅要控訴群體慘烈的受害與犧牲，更應探索我們的群體為何受害？如何受害？當時所處內外在條件？面對危機時，社會群體的反應與處置為何失敗？」因此，她力圖跳脫將二二八事件個案化的研究框架，把視角拉高，以俯瞰的姿態，重新檢視二二八事件爆發的時空背景。