A black and white, fantasy-like recreation of high-society gay men during the Harlem Renaissance, with archival footage and photographs intercut with a story. A wake is going on, with mourners gathered around a coffin. Downstairs is an elegant bar where tuxedoed men dance and talk. One of them has a dream in which he comes upon Beauty, who seems to reject him, although when he awakes, Beauty is sleeping beside him. His story and his visits to the jazz and dance club are framed by voices reading from the poetry and essays of Hughes and others. The text is rarely explicit, but the freedom of gay Black men in the 1920s in Harlem is suggested and celebrated visually.

《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。这部作品融会作者数十年人生经验与治学体会于一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。 《万历十五年》英文本被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，好评如潮，成为众多作家、学者、企业家、高校师生的案头书，并入选《新周刊》和《书城》“改革开放20年来对中国影响最大的20本书”。另有日文、法文、德文、韩文等版本。 万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始……

2009 film directed by Florian Gallenberger

2011 film directed by Zhang Yimou

1994 film by Mou Tun-fei

2009 Chinese war film by Lu Chuan

美籍华裔作家张纯如（Iris Chang 1968.3.28—2004.11.9），在完成自己第一部作品《蚕丝》后，开始将目光着眼于发生在20世纪30年代末的那场惨绝人寰的大屠杀。1937年，日本侵华战争爆发，短短几个月内，中华大地狼烟滚滚，生灵涂炭。日军长驱直入，攻陷时为国民政府首都的南京，并对这座城市和城中的军民进行了丧失人性的洗劫和杀戮。这场超过30万人丧生的大屠杀，却在战后因种种原因而鲜为人知，甚至日方一再否认大屠杀的存在。 为了还原历史，还受害者与公道，张纯如一面收集大量第三方资料，一面前往南京、上海等地与屠杀幸存者进行面对面的取证交谈，前后历经三年时间，终于在1997年南京大屠杀60周年之际推出《南京暴行》一书，使这段“被遗忘了的大屠杀”的历史为世人所知。 2004年，张纯如在筹备第四部作品期间饮弹自杀。 本片由多伦多史维会和大地娱乐（香港）有限公司共同投资拍摄，由华裔郑启蕙扮演张纯如。

1937年12月，日军攻入中国古都南京。几周之内，30多万中国平民和士兵遭到有计划地强暴、折磨和屠杀——死亡人数超过广岛和长崎原子弹爆炸遇难人数的总和。 张纯如不仅在书中详述了日军疯狂暴行的细节，而且分析了在军国主义文化背景下成长起来的日本士兵对人类生命的漠视。张纯如对南京大屠杀的幸存者进行了大量采访，并首次发掘了许多重要文献。 全书先是从日本士兵、军官为什么完全脱离了人类基本的行为规范，日本学校和教科书从心理层面向学生灌输对中国人民的仇恨和蔑视，以及高度军事化的教育体制等多个方面阐述了南京大屠杀发生的根源性原因。 在这本书的核心篇章里，作者通过采访当事人、查阅档案资料以及实地考察与研究，极其详实地记录了日本军队残暴、灭绝人性的屠杀行动，深刻揭示了日本侵略军的凶残本性。同时，作者还生动记述了南京安全区里以德国商人约翰•拉贝、美国外科医生罗伯特•威尔逊、“南京活菩萨”明妮•魏特琳拯救中国人的英雄壮举。 最后，作者以悲愤的笔触揭露了世人所了解的南京大屠杀、日本占领下的南京、对日本战犯的审判、幸存者的命运等鲜为人知的情节。 这本书是关于这段恐怖历史的权威之作。

A movie fan escapes from a labour camp during the Chinese Cultural Revolution and strikes up a relationship with a homeless female vagabond.

In an era of irregular labor, nagging recession, nuclear contamination, and a shrinking population, Japan is facing precarious times. How the Japanese experience insecurity in their daily and social lives is the subject of Precarious Japan. Tacking between the structural conditions of socioeconomic life and the ways people are making do, or not, Anne Allison chronicles the loss of home affecting many Japanese, not only in the literal sense but also in the figurative sense of not belonging. Until the collapse of Japan's economic bubble in 1991, lifelong employment and a secure income were within reach of most Japanese men, enabling them to maintain their families in a comfortable middle-class lifestyle. Now, as fewer and fewer people are able to find full-time work, hope turns to hopelessness and security gives way to a pervasive unease. Yet some Japanese are getting by, partly by reconceiving notions of home, family, and togetherness.

As Adam M. McKeown demonstrates, the push for increased border control and identity documentation is the continuation of more than 150 years of globalization. Not only are modern passports and national borders inseparable from the rise of global mobility, but they are also tied to the emergence of individuals and nations as the primary sites of global power and identity. McKeown's detailed history traces how, rather than being a legacy of "traditional" forms of sovereignty, practices of border control historically rose from attempts to control Asian migration around the Pacific in the 1880s. New policies to control mobility had to be justified in the context of contemporary liberal ideas of freedom and mobility, generating principles that are taken for granted today, such as the belief that migration control is a sovereign right of receiving nations and that it should occur at a country's borders. McKeown shows how the enforcement of these border controls required migrants to be extracted from social networks of identity and reconstructed as isolated individuals within centralized filing systems. Methods for excluding Asians from full participation in the "family of civilized nations" are now the norm between all nations. These practices also helped institutionalize global cultural and economic divisions, such as East/West and First and Third World designations, which continue to shape our understanding.

《中国在梁庄》内容简介：作者多年深入农村，用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地，用自己的眼睛记录下那些惊人的故事：王家少年强奸了八十二岁的老太、昆生把自己的家安在了墓地里、即使火化了，也要把骨灰在棺材里撒成人形……通过这些真实的“个人史”，展现了中国农村在城市化的进程中的现实危机。 该书再现了一个真实的乡村。农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机，新农村建设的留于“形式”……当代中国农民的生存现状在作者的笔下一一显现出来。 通过此书，村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤，都将慢慢地浮出历史的地表，我们会由此看到一个真实的中国。

张岱是公认的明代散文大家，其传世名著《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等堪称晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食无忧，性喜游山玩水，深谙园林布置之法。但四十九岁那年，清兵入关，张岱的人生遭逢重大转折。他带着幸存的家人逸隐于绍兴龙山，务农为生，余生力修明史，八十八岁方成，是为《石匮书》，书成后不久亡故。 个人历史与家国历史相互映照、无法切割。面对挡不住的历史洪流，还归龙山是张岱的一个选择，能自主画下的一条人生界线。不论是怀志一生纂修的《石匮书》，还是《陶庵梦忆》里一幅幅简约、多情善感的前朝旧事，镶框着家族轶事与大时代的层层跌宕与悲喜交错──张岱一生的浮华与苍凉，在梦与忆的交错摆荡之间，隐隐浮现。 史景迁认为张岱不仅是史家，也是热爱历史的文人。他书写张岱的一生、内心转折及过往追忆的同时，更深层探讨张岱身为知识分子，是如何借由回忆以及修史确立自身的存在价值。在得与失之间，唯有捕捉消逝的回忆，以书写对抗遗忘，才能坦然面对、甚或抵抗世事的变迁与生命的无常；这一点，无疑反映了历史与书写的本质与关系。

这是一段百姓视角的历史，本片试图通过最典型的人物故事，来勾勒闯关东历史画卷的群像。他们为了生计，离家出走；他们为了生计，铤而走险。他们无论到哪儿，都永远记得自己遥远的家乡。两百多年，三千万人，他们开创了一段世界历史上持续时间最长，迁徙人数最多的移民史：闯关东。 第一集：离乡 第二集：闯关 第三集：挖参 第四集：淘金 第五集：乡关

1926年春天，中华平民教育促进会总干事、美国耶鲁大学博士晏阳初，决定将在全国推行的平民教育运动深入到农村去。以解决旧中国普遍存在的愚、穷、弱、私的现状。在京的定县乡绅米迪刚，从国外留学回来后，曾经在自己的村子里搞过自治维新，他力邀晏阳初到自己的家乡定县搞平民教育。当时北京军政府官员看到了平教会在中国的巨大影响，想用800万元的代价，作为交换条件，让晏阳初脱离平教会，到军政服务。致力于为广大农民摆脱愚昧、贫穷、病弱、自私涣散的晏阳初，断然拒绝了军政官员的邀请。前来定州作社会调查为下一步全面开展工作打基础的晏阳初一行，亲眼看到了当时定州农民的真实状况，农民因为不识字而受到的愚弄和欺诈。一位名叫秦老窑的农民，在借高利贷时因为不认字，在写契约时被人家将20元写成200元，在还钱时才知道自己受了骗。他到县政府喊冤无门，面对家破人亡、妻离子散的现实，他想一死了之。他钻到前来迎接晏阳初和他的同事们的大车自尽，被晏阳初救起，并帮他伸清了冤枉，并在很短的时间里，让他学会了识字。在农村晏阳初还看到了一位产妇因为难产而死亡的过程，在她生死之交的紧要关头，她的家属和村民们，不是去找医生来抢救，而是请来了巫婆神汉跳神。在一片愚昧和无知中，这个年轻的孕妇丧失了年轻的生命。这给了晏阳初很大的刺激，但是农民们却习以为常、麻木不仁，这却成为了晏阳初平教运动下农村的动力。为了摆脱北京军政府的纠缠，经过全体同仁决定，将平教会总部搬到定州。当他们这些博士们来到定州之后，他们的行为并不被定州的老百姓接受，在经过了艰苦的努力之后，终于打开了局面。农民追求文化和文明的潜力被激发出来，平教会形成了蓬勃发展的局面。有了文化的农民对封建统制和权威，产生了巨大的威胁，那些掌握政权的人们，再也不能随便的愚弄人民。平教会成为了老百姓的主心骨。晏阳初下乡时误入泥绰，一位平教学员救了他，这个参加了平教学校的学员，虽然识字会念书本了，但是他还是一贫如洗。他问晏阳初识字不能够脱贫，这识字还有什么意义。这让晏阳初受到了很大的启发，单纯的识字并不能够让农民过上好日子。还要让他们有个生财之道。平教会一边致力于优良品种的培育，猪鸡品种的改革，还开办了木厂，铁厂和印刷厂等，让无地无业的人们来这里学一技之长。 晏阳初还根据农民的实际情况，以平教同学会为主导，成立了生产合作社和信用合作社。春日，农民从信用社里贷款，秋后用劳动所得抵偿贷款，为了提高农民的收入，他们还组织农把棉花运到天津等大城市，提高农民的收入。他们的做法严重损坏了士绅们的利益，他们就通过县政府，发动了一场驱赶平教会的闹剧。在广大平教同学会的支持下，这次不法商户的阴谋被揭穿，他们的阴谋流产，平教会的威信日益高涨。为了挽救全县儿童的生命，为了制止正在发生的猩红热流行，晏阳初从北京协和医院请来了最好的医生和大批药品，人们都跪在他的面前称他为神人。平教会的成绩引起了各界的注意，国民政府任命晏阳初为县政研究院院长，并由平教会派人组成了定县实验县政府。掌握了政权的平教会把全力投入到了改善人民生活的努力之中，就在他们除旧布新的事业刚刚有了萌芽的时候，发生了卢沟桥事变，日本侵略军的炮火迫使经历了十年的定县实验中断。但是，从这里产生的定县经验，却随着晏阳初先生的足迹，传遍了非洲、东南亚、拉丁美洲等几十个国家，他本人也因为定县经验的巨大贡献，被评为和爱因斯坦齐名的世界十大名人之一。

Historian Andrew Roberts travels the world re-tracing the footsteps of Napoleon in the build up to the 200th Anniversary of the Battle of Waterloo.

"这一部史诗般的纪录片讲述了70000年的人类历史，囊括了各个时间段的历史大事。 这是一个关于人性的故事，介绍了重大历史事件发生时的重要人物。这也是一个关于文化的兴盛和衰败的故事，总结人类进步和成就的故事。 每一集纪录片都探索了历史上一个重要的转折点，其中包括戏剧性的情景再现、计算机动画和生动形象的讲述。 从美索不达米亚的早期移民到埃及和罗马的奇迹，从法国大革命到工业革命，观众身临其境，与我们今天所了解的那些塑造世界的伟人并肩同行。"

故事发生在1805年，皮埃尔伯爵（保罗·达诺 Paul Dano 饰）和千金小姐海伦（塔彭丝·米德尔顿 Tuppence Middleton 饰）结为夫妻，然而两人却并非情投意合，因此婚后生活并不十分幸福。安德烈（詹姆斯·诺顿 James Norton 饰）是皮埃尔的好友，一次偶然中，他邂逅了名为娜塔莎（莉莉·詹姆斯 Lily James 饰）的美丽贵族小姐，两人一见钟情，很快便走到了一起。 之后，安德烈回到军中服役，海伦的弟弟阿纳托利（卡鲁姆·特纳 Callum Turner 饰）觊觎娜塔莎的美貌，乘虚而入，用谎言欺骗了娜塔莎纯洁的心灵，在阿纳托利的勾引和唆使之下，娜塔莎决定同他私奔。战争爆发了，当娜塔莎再度见到安德烈之时，后者已身负重伤，命不久矣。悲痛之中，娜塔莎终于看清了自己的真心，只是早已经来不及了。

影片真实再现了五六十年代，新中国百废待兴，全国开展了轰轰烈烈的社会主义农村合作化运动。青年作家柳青辞掉北京优渥的干部待遇，他决心亲自参与实践，创作一部反映社会主义人民集体创业的史诗巨著。柳青举家落户在皇甫村的一所破庙里，他深入农村建设一线，扎根人民十四年，历经各种运动， 面对农业合作社建设的各种困境，他铁肩担道义，和农民一起开辟了社会主义事业在农村的新局面，在各种困境中创作出《创业史》第一部，一经发表，轰动全国。就在他雄心勃勃展开第二部创作时，一场更大的风暴席卷而来，面对人生的磨难，他不忘初心，最终用一生书写了一段艰苦卓绝的社会主义创业史。