社会学界最高奖项 赖特·米尔斯奖 《洛杉矶时报》年度图书 全球各院校社科课程 阅读书目 《街角社会》作者 威廉·怀特力荐—— “《人行道王国》延续了参与式观察的最佳传统。如果我仍在教书，我会让我所有的学生读读这本书。” · 一部深刻、复杂、感人的纪实作品 猛地将你从自己 的生活经验中拉出来，然后扔向另一个世界。 充满社会道义的关怀、顾虑和尊敬。 · ⊹内容简介⊹ 人行道的秩序、安全来自何处？怎样的人行道，才能维系个体的尊严，让人们拥有更好的城市生活？ · 本书关注在街头讨生活的人。他们在街上摆摊、睡觉、捡垃圾，游走在法律边缘，看似制造了混乱和威胁。但社会学家米切尔通过长达5年的参与式观察，深入街头人的生命世界，解释了人行道生活的社会结构和日常互动的逻辑。他提出，在街头谋生的人，实则借由在人行道上创造性地寻求生存空间，生成了一套非正式社会控制体系，维系着人行道的秩序和安全；而他们也得以“诚实谋生”，扭转自己的人生。米切尔提醒城市治理者，以及任何一位想要理解城市复杂生活的人，非正式经济和社会生活有巨大的、无可替代的价值，同时也不必然在审美上令人不悦。这有助于我们反思社会治理的局限，和城市生活更人性化的可能。 ∞ 《人行道王国》作为一个关于街道精神生活的重要研究，还包含了 社会学研究方法的详细说明和深刻反思 普利策奖得主奥维·卡特70余幅田调照片 街头书贩，一位研究对象，亲自书写的后记 · 这部迷人的研究揭示了今日都市生活的复杂性：它的活力、它的秩序和矛盾，以及它为陌生人提供共情的神奇可能。 · ⊹学界和媒体界力荐⊹ 一部读起来鼓舞人心，细看之下观点饱满的作品。在民族志被陈词滥调所威胁的当下，《人行道王国》重新燃起我们对民族志的热情，打开崭新的可能。 ——乔治·E.马库斯，美国著名人类学家，《写文化》合著者 · 《人行道王国》延续了参与式观察的最佳传统。如果我仍在教书，我会让我所有的学生读读这本书。 ——威廉·怀特，《街角社会》作者，美国艺术和科学研究院院士 · 对都市生活问题的探究方式令人激动且深具原创性，信息量以长年累月密集的参与观察和对社会科学的深入理解为支撑。没人能如此成功地融合理论和关于城市街道的私密知识。田野调查中的大师之作。 ——霍华德·S.贝克，美国著名社会学家，符号互动论和标签理论的代表人物 · 邓奈尔绝对是这个时代杰出的民族志作家之一：他向我们呈现一个通常不为人所知的街道世界。这是一部深刻的、复杂的、感人的著作，猛地将你从自己的生活经验中拉出来，然后扔向另一个世界。 ——萨斯基雅·萨森，著名人类学家 · 人行道将会彻底改变我们对“公共空间”的想法。 ——罗宾·D.G.凯利，美国历史学家 · 我认为这部具有示范意义的民族志会成为一代又一代读者的读物。整本书显示出充满社会道义的关怀、顾虑和尊敬。邓奈尔用理论来理解和阐述他的观察，而非为了自己。就像所有经典的田野工作者那样，他心胸开放，会学习，会改变，而这正是民族志经验所带来的。 ——琼·卡塞尔，美国人类学家，执教于华盛顿大学 · 《人行道》是一场学识盛宴，会激励每一个学生。我将它用作我都市研究课程的阅读书目，并作为社会学入门的关键阅读材料。——哈维·莫罗奇（Harvey Molotch），美国著名社会学家 · 一部关于纽约格林尼治村贫穷街头摊贩的研究著作，细致入微……加深我们对种族、贫穷的理解，以及让我们明白我们都是如何对待他们的。 ——《科克斯书评》 ——————————————————————————— 《人行道王国》在普林斯顿大学、纽约大学等一系列课程中均属优秀的延伸教材： · 社会学入门：这本书能告诉你如何在微观和宏观之间创造重要的联结；如何做一个研究项目；社会学如何能改变常识。 · 都市研究：公共空间如何被男人和女人、黑人和白人、富人和穷人利用且争夺，以及街头生活和政治经济结构如何交互发生作用。 · 研究方法：民族志如何书写；本书附有一份对方法论的详细说明，并以研究对象之一哈基姆·哈桑的文章作为后记。 · 越轨行为：针对无家可归者的处理方式如何成为标签化的过程；质问政策中的“破窗”理论。 · 法律和社会：近距离检视正式和非正式社会控制之间的关系。 · 文化人类学：《人行道王国》纳入了当下对方法发展中的丰富命题，包括再现、书写和正当性；延续艾略特·列堡的传统，讨论了亘久不衰的问题：不平等的社会和文化经验；一部对美国边缘群体文化的生动研究。 · 文化研究：摊贩和拾荒者如何利用文化知识在公共空间中生存。

本书应该说是新文化史和微观史取向在中国史研究上的一个实践，理解茶馆的社会、文化、政治角色，能够帮助我们不仅从微观角度了解成都，而且对认识20世纪中国城市、城市社会以及与中国政治之关系都将有所裨益。微观历史研究取向可以引导我们进入城市的内部，茶馆提供了研究下层民众活动的一个重要空间，在那里我们可以仔细考察他们日常生活的细节，即使这些细节起来是多么地微不足道。

“言语有如微小剂量的砷，一段时间以后就会发生作用。”犹太人、语文学者克莱普勒在可怖的生存环境中、在德累斯顿的犹太人居所里记下了他的观察——第三帝国时期，语言是如何走向堕落的。作为一部诞生于恐怖年代的经历之书，本书以骇人而真实的方式呈现出纳粹统治残忍的日常性。 这本“世纪之作”既是历史书写的杰作，也是一流的历史文献。它记录了一位语言和文学家在无望的纳粹时代实施的自我拯救，令所有的历史书籍在它面前相形见绌。 “在我的日记本里，LTI这个符号最初是个语言游戏，带有模仿戏谑的意味，然后很快就成为一种仓促的记忆的紧急救助了，作为在手帕上系的一种结扣，没过多久，它又成为那全部苦难岁月里的一种正当防卫，成为一种向我自己发出的SOS呼叫。” ——维克多﹒克莱普勒

该书是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。在此书中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。而“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。

为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？ 为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？ 为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？ 为什么有人会忽视其他同类的人性？ 在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“ 恶 ”，但这不是一个令人满意的回答 。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。 本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。 这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题： “共情腐蚀”是如何发生的？ 社会环境会对人的共情水平造成多大的影响？ 为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶？ 本书也许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。 ----------------------- ※名人及媒体推荐※ 大脑状态与共情能力之间存在什么关系？这本书提供了令人着迷的解答。——特里·伊格尔顿 本书提出了一个简洁而可信的假说，借此我们能够以全新的方式来思考恶。——《纽约时报》 未来我们也许能够理解人类境况的阴暗面，而巴伦-科恩为此搭建了一个科学的基础，让这一探索更明晰了。——迈克尔·加扎尼加

★ 梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（026）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书由内田康专文导读，以“亚文化”为关键词，梳理日本在中国与西方文化的影响下，如何大量地吸收、模仿外来文化并创造出属于自己的特色，精辟地点出日本文化静谧、沉稳,同时庸俗、下流的独特魅力。 ★ 《日本之镜》对日本的神话传说、电影、戏剧、文学、艺术进行深刻又有趣的探讨，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释日本民族极端且矛盾的文化特性。伊恩·布鲁玛以幽默风趣的文笔，带领读者窥见日本大众文化中色情、暴力、变性等元素背后，追求美及自我解放的意图。 ★ 《日本之镜》聚焦于日本的流行文化，通过各类漫画、女扮男装的宝冢歌剧团、演艺圈的偶像明星，到黑帮、色情、家庭等各式电影，伊恩·布鲁玛都揭示隐藏其后的日本传统文化、民族性、社会氛围，以及自我认同，也解释了为何这些流行文化或励志向上，或怪诞荒唐，或血腥低俗，卻都能在商业及文化传播上異軍突起，取得成功。 ★ 获选“兰登书屋20世纪百大英文非虚构”读者票选之书。 【内容简介】 强调礼节、秩序及仪式，温柔文雅、合群顺从的日本人，其大众文化中却处处糅合了极端病态的暴力与色情美学。以“家庭”为价值判断的核心，对“母亲”“父亲”形象的期望、幻想，造成日本人对性别的焦虑与矛盾。男性对“母性”的渴望、对女性力量的恐惧，以及对女性性欲的忧虑，通过谷崎润一郎、吉行淳之介、沟口健二、铃木清顺等人的作品展现无遗。而重视合群、强调集体的日本人，个人内心情感与自我主张在社会规范与社会期许面前毫无作用。群体和人际关系的束缚，造成在义理人情之前，道德、法律都需退让，进而说明日本人往往缺乏个人责任承担意识的民族性。 《日本之镜》通过对电影、戏剧、文学、艺术和神话传说鞭辟入里的分析，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释日本民族这些两极又矛盾的文化特性，同时勾勒出日本人如何映照出自身的样貌。无论是黑泽明的电影、三岛由纪夫的小说、文乐《忠臣藏》、宫本武藏的传说，或是黑帮片与家庭剧，伊恩·布鲁玛都信手拈来，幽默风趣地探索有如镜子般反射出现实的戏剧性幻想。他对日本大众文化中病态怪诞的行为提供一个与众不同的解释，让读者能理解这个被迫温文尔雅的民族如何借由“人为”的风格化与仪式感，寻求压抑自我的解放。 【名家推荐】 本书列举了当代日本流行文化的怪象，从拥有庞大发行量和充斥荒诞暴力元素的色情漫画，到多愁善感的黑帮片和流浪者电影，无所不包。笔触诙谐幽默，令人忍俊不禁。 ——《纽约时报》 文笔大胆，内容引人入胜，可读性极强……《日本之镜》融会了大量涉及两性的奇闻轶事，让人在读得津津有味之余，不免泛起阵阵不适感。这主要是因为作者是从日本的神话展开论述，清楚何时应拉开幕布。 ——《新政治家》 大开眼界……本书是对（日本人）身份认同和归属感这两大问题的一项探索，既怪诞诡奇，又充满智慧……实在是妙笔生花。 ——《每日电讯报》 《日本之镜》呈现了一名游客最想看见的真实日本，他应该把这本书放进行李袋中。 ——《泰晤士报文学增刊》 这本精彩绝伦的文化研究和齐格弗里德·克拉考尔的《从卡里加利到希特勒》一样，用电影探索一个民族的心理状态。但布鲁玛更进一步利用电视剧、漫画和黑白情色片强化他的分析……迷人的民族掠影。 ——《卫报》 这本书精妙地解释了日本混合的国家体制和文化是如何被创造出来的。 ——《柯克斯评论》

本书探讨“非人化”，是一部涉及历史学、心理学、生物学、人类学和哲学的跨学科大众读物，阅读极富快感。 事实上，非人化作为一种思维方式极易左右个人和集体。“野兽”、“蟑螂”、“虱子”、“狗仔”、“畜生”等各式各样的骂人话在任何语言中都是高频词，人们使用这些脏词的理由也不一而足，政治、宗教、族群或性别差异等原因都可能让这些贬损他人的语言脱口而出。人类有一个共同的心理倾向：将他们的同类视为低人一等的动物。 这种心理倾向，在历史上曾经导致了纳粹以道德责任的名义消灭被他们定义为劣等人的犹太人和吉普赛人、导致了卢旺达的种族灭绝，甚至导致二十世纪前的奴隶贸易，今天仍能够在加沙地带、阿富汗、利比亚等地看到它影子。事实上，除了这些重大的政治和历史事件，我们身边普遍存在的城市居民对农民的歧视、大城市土著对外地人的排斥、男性对女性的暴力、还有很多人对同性恋的歧视，甚至对军事和战争的痴迷往往都根源于我们人性深处缺失的那一角，因为缺失了这重要的一角，我们将人分为三六九等，纵容自己做出不公平的判断，甚至做出极端的事情。 作者认为，人类的非人行为深植于人性之中，但他并不就此陷入对人性未来的悲观，因为在他看来，生物特征是可塑的，也就是说人性也可以变化。 本书是对人性的一个冷峻的指控。当今的人类，很有必要读一读这本书。

编辑推荐：自从那位喜欢说大话的威尼斯商人在热那亚监狱里口述了一本游记，700年间西方探险家、传教士、商人、水手、政客、学者，形形色色的人写过各种各样的关于中国的报道。有写实，有虚构；有不着边际的赞美，也有不怀好意的污蔑。有这难以计数的“中国著述”中，真正有影响的，不过那么几本。美国作家亚瑟·亨·史密斯所著的本书就是其中之一。作为美国排行榜的畅销书，本书从作者理解中的中国人的性格入手，真实的、全面的

人类不消灭战争，就会被战争消灭。笔者在强烈的防止战争、拯救人类的历史使命召唤下，对从原始社会到现代文明社会的战争史进行了梳理，试图揭示男性荷尔蒙在人类战争背后所起的真正作用。分析了人类战争的生物根源，从犯罪生物学的原动力观点看人类战争行为，对人类攻击性进行探讨，论述了人类文明史上的战争哲学原理。 公羊的搏斗，雄性动物间的搏杀，让笔者想到人类的战争，想到除政治社会经济等原因外，在人类战争行为的后面也许隐藏着另一要素，即生物学因素——男性荷尔蒙。人类不消灭战争，就会被战争消灭。笔者在强烈的防止战争、拯救人类的历史使命召唤下，对从原始社会到现代文明社会的战争史进行了梳理，试图揭示男性荷尔蒙在人类战争背后所起的真正作用。 目录 开场白 一、“人认识自己”是智慧的开端 二、公羊的格斗 三、森林里的公麋鹿殊死决斗的动机 本书的由来——序 题记十则 有关战争哲学的飘忽思绪 第一编 为什么会有男性荷尔蒙 “原因—结果”链接组成的世界——我是个行为主义者 性的起源——为什么会有男性荷尔蒙 荷尔蒙发现简史 自然界的战争和人类战争 “快感原理”和“无明显目的杀人” 我是个新的脑定位主义者 一、我推崇“实验哲学” 二、评克劳塞维茨的《战争论》 人脑的三重结构 三P命题和男人们的“左脑之争” 从犯罪生物学的原动力看人类战争行为——什么原因驱使犯罪 一、爱因斯坦的思路——战争是群体犯罪 二、希特勒为什么有那么多、那么强烈的仇恨 三、女子月经来潮与犯罪行为 四、异常染色体：是“遗传的犯罪因子”吗 五、杀害婴儿现象 六、自然犯罪的原动力 用男性荷尔蒙重新梳理弗洛伊德学说——性能量 儿童破坏世界的本能——人的攻击性 人类攻击性再探讨——再论战争深层根源 一、人类攻击性起源 二、人类是自产生了语言之后才开始有攻击性的 三、大脑、语言和意象：人类特有的攻击性 四、欲望与攻击性 第二编 原始部落的战争以及神话中的性爱和好战 原始部落的动物性战争 一、为什么女子不适宜打猎、打仗 二、原始人的动物性战争 从古老故事中透出的新信息 一、古希腊神话 二、世界其他民族神话传说中的战争 古代和现代日耳曼民族的神话 一、纳粹“哲学家”罗森堡和他的《二十世纪神话》 二、希特勒为什么迷恋、崇拜瓦格纳音乐 三、希特勒与神秘主义_ 第三编 人类文明史上的战争 战争哲学原理 当代国外极富狼性的外籍军团 在“儿童武士”的背后 试论波黑战争的深层原因 古今人类战争的分类 一、肌肉发胀之战 二、复仇模式之战 三、纠纷模式之战 四、非正义的、侵略性的战争 五、正义的战争 发动侵略战争骨干分子的嘴脸 有关核战争的定义及其他 第四编 和平时期攻击能量的释放 提倡和平主义运动 文化艺术总是世界和解的基础之一 提倡和平冒险，根绝战争冒险 外在冒险行为的善、恶方向 要商场，不要战场 经济是战争的继续 要世界足球场，不要世界战场 附录：爱因斯坦与弗洛伊德关于战争深层起因的通信 我对上述通信的看法

在受动作片电影和畅销惊悚小说影响而产生的流行误解中，在社会科学家的常规解释中，暴力往往与贫困、种族或意识形态仇恨、家族疾病等特定情况联系在一起。本书从微观社会学角度出发，借助视频录像、民族志调查，近距离研究暴力真正发生时的情况，引导读者进入真实而令人不安的人类冲突世界：从军队暴力、警察暴力、家庭暴力、校园欺凌、抢劫、运动暴力到武装冲突，进而揭示了暴力动力学，解释了为什么暴力通常会是对弱者的暴行、为何通常会在众人面前进行仪式性展览，或进行秘密恐怖袭击和谋杀；以及为什么少数人能够操控暴力；最后则提供了应对乃至消除暴力的方法。

◆当今世界最具影响力的知识分子之一，乔治·奥威尔奖、汉娜·阿伦特奖得主叶礼庭力作 ◆探求民族战争与种族屠杀背后的真相，发现野蛮暴力中一息尚存的人道精神 ··· 【内容简介】 在我们生活的这个世界，新的“民族战士”（军阀、歹徒与准军事部队）不断涌现，将战争推向一个前所未有的野蛮水平：数百万人死于内战与屠杀，平民与士兵毫无尊严地倒在枪口之下，暴力使昨日的邻居变成今天的仇人。然而，事情非得如此吗？ 叶礼庭穿梭于各种民族战争景象之中，跟随联合国秘书长探访卢旺达大屠杀背后的政治势力，与国际红十字会一起在阿富汗经历严重的人道危机，在南斯拉夫见证兄弟间的仇恨……身处这些残忍、血腥、反人道的战争之中，叶礼庭几近绝望，但同时他看到了我们可能的出路：新的国际道德干预主义者（救援队、战地记者与外交官）试图在世界范围内弥补人类的身体与精神创伤，而“战士的荣耀”准则随着一系列国际公约的签署，在我们心中存续，帮助我们从战争与野蛮中醒悟过来。 ··· 【媒体推荐】 如果你想了解发生在我们今天这个世界的民族冲突，叶礼庭是可供选择的最优秀的向导之一。 ——《洛杉矶时报》 · 叶礼庭是民族战争研究领域的权威。在这本写作时间跨越近十年的文章合集中，他详述了当今世界上“安全区域”与“危险区域”之间的道德联结，但不是出于意识形态或利己之心，而是怀抱着深深的同情。 ——《出版人周刊》 · 在本书中，叶礼庭呼吁在历史暴力的神话与当下生活的实际困境间创造一种“保留距离”，他在书中的描述并不乐观，但严肃的读者不会在这些令人感同身受、忧虑不安的文章面前畏惧退缩。 ——《图书馆杂志》 · 本书对处在这样一个残酷的现代社会中的人道主义窘境给予了令人感动、杰出的讨论。 ——威廉·沙克洛斯（William Shawcross），英格兰与威尔士慈善事务署署长

关于希特勒的一切依然能吸引世人的眼光，而有关他的是非曲直仍然有待解读：他是如何从一个默默无闻的颓废艺术家一跃而成为“才华横溢”的政治家的？他上台之后在德国创造了怎样的成就而使德国人为之疯狂？他的外交成功是必然的还是偶然的？他的极端民族主义和反犹主义的政治思想错在哪里？他的政治决策又是如何与其政治目标背道而驰的？“纽伦堡审判”对希特勒的战争罪指控是否是他的真正罪行？他是在德国人的心目中是至高无上的“元首”还是叛国者？《解读希特勒》是一部历史评论领域的杰作，其最大特点就是突破了编年体的局限，从生涯、成就、成功、错误、失策、罪行、背叛等方面，对希特勒作了客观深度的剖析，让人们更清楚地看到了希特勒背叛德国及反人类的本质。

饱受暴力冲突伤害的社会，如何让其成员对过去的历史采取和解态度的？如何为一个和平而稳定的未来奠定根基？如何应对复仇的冲动？对前政府时期国家暴力行为的责任者应如何处置？个人和社区如何尽最大努力去妥善处理民族创伤的后遗症？本书中探讨了这些令人痛苦与困惑的难题，具体分析了不同社会在处理过去创伤问题上所采取的不同方式的优点和缺陷，明确指出了接受过去与展望现在和将来的和平文化之间的联系。

本书从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义等多种角度，探讨群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。 在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。 人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。 《群氓之族》是一本重要的学术著作，有广泛的影响力，从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义，来探讨群体认同与政治变迁。

这本书主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。 自1951年出版后，《狂热分子》即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻，风格酷似法国思想家蒙田与帕斯卡尔的随笔。至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。