佛教
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观音 Douban
Kuan-yin: the Chinese transformation of Avalokitesìvara
8.9 (8 ratings) author: 于君方 translator: 陈怀宇 / 姚崇新 … publishing house: 商务印书馆 2012 - 8
作者一直对佛教中国化的课题深感兴趣。我们知道在长久的历史中有许多的外来的宗教被传入中国，但是却只有佛教成功地在中国生根，变成了中国的佛教。并且与中国原有的儒道传统融合，从而“三教合一”乃成为中国宗教的一大特色。
观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，亦是象征神圣王权的男性神祇；然而在中国，“他”却变成了“她”，成为循声救苦的“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。
于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，本书将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查，以及反映观音形象变化的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。
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景德传灯录 Douban
author: 道元 translator: 朱俊红 注解 publishing house: 海南出版社 2011 - 10
自达磨东渡，禅宗一脉得以在中华流行，滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合，演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品，不单单是宗门修行者所必读，也可使语言学、民俗学研究者，从中了解到方言、风俗之流变。
灯录萌芽于南北朝，至宋代达到顶峰。此次点校的《景德传灯录》便是宋代灯录作品的代表。
《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以刊订，并敕准编入大藏流通。
《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。该书首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》。《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故该书最后讨论宋诗宋注对此书的应用。
本书是《景德传灯录》点校本，由朱俊红点校。
March 20, 2013 read
从渲文那儿讹来的，他急着要，只读了1/3。
禅宗 佛教
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悉达多 Google Books Douban
9.0 (257 ratings) author: [德] 赫尔曼·黑塞 / 校注 丁君君 translator: 杨玉功 译 / 丁君君 校 publishing house: 上海人民出版社 2009 - 3
古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
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和尚与哲学家 Google Books Douban
8.4 (5 ratings) author: 让-弗朗索瓦·勒维尔 translator: 陆元昶 publishing house: 江苏人民出版社 2005 - 5 other title: 和尚与哲学家
法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。
和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。
哲学家说：从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。它们也使我隐隐约约地看到对这种学说目前在西方具有吸引力的一些解释。这首先是因为佛教在生活艺术和道德的领域里填充了西方哲学的逃脱造成的一个真空。
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瑜伽师地论 Douban
Yogācārabhūmi-āstra
author: [印度]弥勒论师 著 / 李安利 主编 杨航 康晓红 整理 translator: （唐）玄奘法师 publishing house: 西北大学出版社 2005 - 11
《瑜伽师地论》100卷。弥勒讲，无著记，略称《瑜伽论》，收于《大正藏》第30册。系印度大乘佛教两大学派中瑜伽派的基础性论书，也是中国法相宗最重要的典籍，为佛学发展史上的划时代作品，被称为佛教思想的一大宝库，其丰富深刻又别具一格的智慧凝聚，为整个人类思想发展史写了非常灿烂的一页，至今依然在世界范围内绽放着耀眼的光芒！
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法华经 Douban
9.4 (7 ratings) author: 王彬 译注 translator: 王彬 注释 publishing house: 中华书局 2010 - 5
《法华经》故又称“法华宗”。《法华经》的核心思想，是“开权显实，会三归一”，倡声闻乘、缘觉乘、菩萨乘同归一佛乘，主张一切众生悉有佛性。《法华经》是南北朝之后，中国佛教走向以大乘佛教为主流的重要经典依据，也是中国佛教佛性理论确立以一切众生悉有佛性、都能成佛为主流的重要经典依据。而《法华经》的“诸法实相”也成为中国佛教“妙有”思想的重要思想资源和理论依据。
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佛说阿弥陀经浅释 Douban
author: 宣化法师 2006 - 8
彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
“阿弥陀”是梵语，译成中文就是“无量寿”，又叫“无量光”。
什么是元量寿？“寿”就是福德；因为有寿就有福了，所以福德无量。无量光，光就是智慧光，也就智慧光明无量。
阿弥陀佛的寿命、智慧、功德、道力。都是无量无边的；因为阿弥陀佛的福德无量，智慧也无量，所以叫“阿弥陀”。
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妙法莲华经 Douban
author: [后秦]鸠摩罗什 译 translator: 李海波 注译 publishing house: 中州古籍 2010 - 8
《妙法莲华经》内容简介：在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。
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金刚经·心经 Douban
9.5 (25 ratings) author: 陈秋平 译注 translator: 陈秋平 publishing house: 中华书局 2010 - 5
各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。
般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。
《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。
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坛经 Douban
author: 尚荣 译注 translator: 尚荣 publishing house: 中华书局 2010 - 5
《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。
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楞严经 Douban
9.3 (6 ratings) author: 赖永海 publishing house: 中华书局 2010 - 5
《楞严经》则是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典。该经虽有真、伪之争，但内容十分宏富，思想体系严密，几乎把大乘佛教所有重要理论都囊括其中，故自问世后，就广泛流行。该经以理、行、果为框架，谓一切众生都有“菩提妙明元心”，但因不明自心清净，故流转生死，如能修禅证道，即可成就无上正等正觉。这一思想。
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百喻经译注 Douban
author: 僧伽斯那 translator: 周绍良 publishing house: 中华书局 2008 - 1
《百喻经译注》是对《百喻经》的译注。《百喻经》共九十八篇寓言，加上卷首引言和卷末偈颂，概称“百喻”。鲁迅先生对此经极为称赏，曾两度出资助印，并亲撰题记。诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法，……诸有智者，以譬喻得解。
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金刚经 Douban Goodreads
10.0 (15 ratings) author: 鸠摩罗什 translator: [后秦] 鸠摩罗什 译 / 田茂志 注译 publishing house: 中州古籍出版社 2007 - 4
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。
《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢?大致上说，大智慧就叫做般若。
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
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观世音菩萨普门品讲记 Douban
author: 演培法师 讲述 / 释宽严 记录
法华经的观音普门品，华严经的普贤行愿品，是中国佛教界流行最为普遍的两品，而普门品的读诵弘通，尤为普遍盛行！原因观音大士慈悲心切，而与娑婆因缘最为深切，所以虽则遍入十方佛国，而常在此娑婆化度有缘！
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地藏菩萨本愿经 Douban
author: 释净空 publishing house: 线装书局 2010 - 2
里教化众生一定要现地狱同类身，修同类行；地狱众生受苦，菩萨也要示现受那些苦，才能感化地狱众生觉悟，忏悔回头。"忍苦忍难，大慈大悲"，这是地藏菩萨的本愿。修学大乘初发心的人，要学地藏菩萨。"幽冥"另一个意思就是"谦虛卑下"，自己永远处在下位，认真努力修学教化众生，名闻利养一切享受奉献给别人。
"经"是通题。诸佛如来所说一切法，皆尊称为经。这种称呼是顺着中国人的习惯，佛法未传到中国之前，中国人对于古圣先贤的教诲都称为"经"；儒家有《十三经》，道家有老子的《道德经》。佛法传到中国之后，中国人对佛法尊敬，同样也称之为经。经，梵文是"修多罗"。修多罗本意是线，因为过去佛经是用贝叶写的，写好之后两边打洞用绳子穿起来。中国人对线不尊重，所以尊称为经。
"修多罗"有五义：一、"涌泉"，像泉水往外涌，这是讲佛经义趣无穷，很有摄受力，愈读愈有味道。世间典籍味道很淡，不浓。二、"出生"，能出生一切微妙善法。读佛经之后，心善、行善，将性德引发出来。三、"绳墨"，就是标准，是真妄、邪正、是非、善恶、……
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印度佛教史 Douban
author: 渥德尔 translator: 王世安 publishing house: 商务印书馆有限公司 2000 - 1
英國學者渥德爾著＜印度佛教史＞，出版於１９７０年．
篇幅不大，是一種教科書式的著作，但它運用的材料相當廣泛，作者的態度也比較客觀．
王世安先生，湖北黃梅人．早年受業於北京大學湯用彤熊十力先生．晚年息影林泉，為＜佛教大辭典＞搜集詞條工作．這部譯文是他利用餘暇的作品．
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林清玄说禅之三 Douban
author: 林清玄 publishing house: 海南出版社 2009 - 3
《林清玄说禅之3:好雪片片》主要内容：一个人如果有禅心．或者有清净空明的意愿，他就可以活得自在一些，自由一些，快活一些，幸福一些。对于为生活奔驰的现代人，生命需要“暂停”，每天只要三五分钟的“暂停”、“歇”，“空明”，就会使心胸旷达，正如一株草每天有三五滴露水就可以开出青翠的颜色。在风雨中挺立了。《好雪片片》正是为了渴望”暂停”的人而写的。恬淡自然，蕴涵佛理，这是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉，和煦的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱，他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。